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益陽市第十七中學(xué)中下學(xué)期月考考試高二理科政治試卷（問卷）時(shí)量：60分鐘 總分：100分一、單項(xiàng)選擇題： 1．回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。對(duì)此理解不正確的是A．文化現(xiàn)象滲透在社會(huì)發(fā)展歷程中 B．文化現(xiàn)象無處不在C．圖騰崇拜屬于原始的文化現(xiàn)象 D．文化現(xiàn)象存在于人類社會(huì)中 2．東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是A．藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 B．文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象C．廬山的自然美也是一種文化 D．《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng) 3．偉大詩人雪萊說：偉大的詩篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉。A．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期學(xué)習(xí)過程中逐步形成的C．文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界D．文化影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度、廣度和深度在豐富多彩、紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，我們處處可以體味到文化。據(jù)此回答6～7題。 4．從文化的來源看，文化是A．在人們頭腦中主觀自主的 B．人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．人們的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D．前人通過書本傳承下來的 5．在下列現(xiàn)象中，屬于文化現(xiàn)象的是A．科技人員進(jìn)村入戶，幫農(nóng)民生產(chǎn)致富B．開展職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移C．游客在云南麗江觀賞《麗水金沙》大型歌舞表演D．黃山秀美的自然風(fēng)光6．據(jù)報(bào)載，當(dāng)中國年輕人熱衷于過“洋節(jié)”的時(shí)候，傳聞亞洲某國卻要向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國的文化遺產(chǎn)，因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，體現(xiàn)了①社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化的傳承和發(fā)展 ③文化記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷 ④文化是不可取消和更改的 A．①②③ B．①② C．③④ D．②③④ 7、上世紀(jì)的孩子是唱著“小呀嘛小兒郎啊，背著那書包上學(xué)堂”這樣的歌長大的�，F(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長大，可是詞曲稍有不同，變成“你是電，你是光，你是唯一的神話”、“你是我心中最美的云彩”。不同時(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長大，這表明：A、文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分 B、文化具有非常豐富的形式C、文化可以促進(jìn)不同時(shí)代人們的發(fā)展 D、文化總是一定時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映8、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神內(nèi)容�！睂�(duì)這句話的理解，下列說法正確的是A 人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B 文化就是刻在石頭上的名人名言C 物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，兩者互不影響 D 文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品9、“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明A．優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展C．世界的文化將取代各國的民族文化 D．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響10、《人民日?qǐng)?bào)》以固定的版面，中央電視臺(tái)每天以固定的時(shí)段播放《永遠(yuǎn)的豐碑》，眾多的媒體努力為人們營造一個(gè)健康向上的文化氛圍。從文化生活的角度看，這是因?yàn)棰傥幕�是�?duì)人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③報(bào)紙和電視是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)A．①② B．①③ C．③④ ? D．②④ 11、由于三峽工程的修建，一部分庫區(qū)居民被國家安排到廣東安家落戶，他們同時(shí)帶去了當(dāng)?shù)厝藧鄢缘幕疱伜鸵恍╋L(fēng)俗習(xí)慣。這說明：A．人口遷徙帶來了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．人口遷徙促進(jìn)了文化的傳播C．商貿(mào)活動(dòng)帶來文化的發(fā)展 D．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了國際文化交流12、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“政通人和”、“和諧社會(huì)”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明：A．傳統(tǒng)文化是一成不變的 B．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 D．先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中汲取合理內(nèi)容13、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí)，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富。”這說明A．文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價(jià)值C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價(jià)值 D．獨(dú)特的城市有獨(dú)特的魅力14、對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對(duì)文化多樣性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A．文化多樣性是文化魅力之所在 B．文化多樣性是文化繁榮的前提C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源15、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí)，意味著傳播媒介進(jìn)人到 階段。A．口語 B．文字 C．印刷 D．電子和網(wǎng)絡(luò)16、“沒有文化的繼承就沒有文化的積累。”這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的A．積累性 B．繼承性 C．民族性 D．穩(wěn)定性 17、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是①發(fā)展是繼承的必然要求 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③在發(fā)展的過程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 18、社會(huì)主義文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重要內(nèi)容。搞好社會(huì)主義文化建設(shè)①必須認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化，批判繼承，古為今用 ②要在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上，大力進(jìn)行文化創(chuàng)新 ③必須弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予時(shí)代精神，豐富文化內(nèi)容 ④必須大量引進(jìn)外來文化A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④19、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會(huì)”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說明A．文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng) C．文化是人腦主觀自生的 D．文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng) 20、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)棰傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③二、簡析題：（本大題40分.--21題13分，22題15分，23題12分。）21、材料一：美國作為世界上唯一的超級(jí)大國，不僅掌握了經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán)，而且正在建立和擴(kuò)大文化霸權(quán)。有材料顯示，美國目前控制了世界上75％的電視節(jié)目和60％以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。美國好萊塢生產(chǎn)的電影產(chǎn)品，在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)80％。有人說，美國最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化—電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等，它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利潤，而且到處推銷著美國的生活方式和價(jià)值觀，消解著別國的民族文化和民族精神。面對(duì)美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡；有一定實(shí)力的國家，則以不同的方式來捍衛(wèi)自己的文化，如以法國為首的法語地區(qū)，已經(jīng)舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。材料二：黨的十六大報(bào)告指出：“重視文化的力量，充分發(fā)揮文化在綜合國力競(jìng)爭中的重要作用，是對(duì)我們黨八十多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是我們黨與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、保持活力的具體體現(xiàn)。”（1）上述材料說明了什么共同問題？（8分）（2）結(jié)合《文化生活》已學(xué)知識(shí)，探究以法國為首的法語地區(qū)的做法給我們什么啟示？（5分）22．(1)結(jié)合材料，說明廣場(chǎng)文化是如何影響人的成長和發(fā)展的。(2)結(jié)合材料，說明廣場(chǎng)文化對(duì)人的影響有哪些特點(diǎn)。23．掃墓是清明祭掃的一種方式，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到：掃墓時(shí)點(diǎn)燃香燭、焚燒祭品、鳴放鞭炮等，既耗費(fèi)金錢，又污染環(huán)境，容易造成火災(zāi)等事故。清明節(jié)，民政部呼吁推行鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò)祭掃和社區(qū)公祭等文明祭掃方式。為此政府部門創(chuàng)造種種便利：倡導(dǎo)祭掃時(shí)“自駕改坐公交”，城市公交系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整；推行“植樹替代香燭”，開辟和管養(yǎng)園林綠地；提倡網(wǎng)上祭掃，規(guī)范祭祀網(wǎng)站的主持、組織，使祭祀活動(dòng)更莊重、得體等等。傳統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后，釋放出了更文明、可親的氣息。我們應(yīng)該過一個(gè)文明、有意義的清明節(jié)。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)勅绾慰创�清明祭掃形式的演變？益陽市第十七中學(xué)中下學(xué)期月考考試高二理科政治試卷（答卷）時(shí)量：60分鐘 總分：100分一、單項(xiàng)選擇題(每小題3分,共60分)(1)結(jié)合材料，說明廣場(chǎng)文化是如何影響人的成長和發(fā)展的。(2)結(jié)合材料，說明廣場(chǎng)文化對(duì)人的影響有哪些特點(diǎn)。23. 運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)勅绾慰创�清明祭掃形式的演變？高二理科政治答案時(shí)量：60分鐘 總分：100分一、單項(xiàng)選擇題(每小題3分,共60分)[答案](1)①文化對(duì)人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化以其特有的文化環(huán)境和內(nèi)容多樣、形式靈活的文化影響著人的成長和發(fā)展。②文化影響人們的交往行為和交往方式。廣場(chǎng)文化中的建筑、雕塑、民族藝術(shù)等都在某種程度上影響著人們的交湖南省益陽市十七中高二上學(xué)期第一次月考（政治理）
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