金鄉(xiāng)一中2013—2014學(xué)年高二2月質(zhì)量檢測(cè)政治單項(xiàng)選擇題（本題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1. 2013年1月徐崢導(dǎo)演的《泰?》已創(chuàng)造了超過10億元人民幣的票房，并帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了①文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響③文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) ④文化生產(chǎn)力的日趨重要A.①② B.①③ C.②④ D.③④2．漢字大體來源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說明 ①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的②文化自身具有相對(duì)的獨(dú)立性③文化是一種社會(huì)精神力量 ④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A.①② B.①④ C②③ D③④3.一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。下列說法對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間關(guān)系的表述正確的是 ①?zèng)]有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在 ②經(jīng)濟(jì)和政治是由人類創(chuàng)造的，文化是由上帝創(chuàng)造的 ③經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映�、芪幕山�(jīng)濟(jì)、政治所決定，又給予政治和經(jīng)濟(jì)以重大影響A．①③ B．②④ C．③④ D．②③4.美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是在向發(fā)展中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時(shí)，將文化滲透其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了 A．國(guó)際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩 B．文化與政治相互交融C．不同民族文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定5.一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。下列說法對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間關(guān)系的表述正確的是 ①?zèng)]有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在 ②經(jīng)濟(jì)和政治是由人類創(chuàng)造的，文化是由上帝創(chuàng)造的�、劢�(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映�、芪幕山�(jīng)濟(jì)、政治所決定，又給予政治和經(jīng)濟(jì)以重大影響A．①③ B．②④ C．③④ D．②③6.美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是在向發(fā)展中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時(shí)，將文化滲透其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了 A．國(guó)際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩 B．文化與政治相互交融C．不同民族文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定7．中國(guó)企業(yè)的國(guó)際并購是企業(yè)做大做強(qiáng)的一條必經(jīng)之路，但這注定也是一條艱險(xiǎn)之路，因?yàn)橹形鞣轿幕退季S方式存在巨大的差異，對(duì)企業(yè)的融合產(chǎn)生重要影響。這體現(xiàn)出A.文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境 B.文化影響人的交往行為和交往方式C.不同文化和思維方式影響著人的實(shí)踐 D.不同的文化差異巨大，無法相互融合8. 學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些機(jī)會(huì)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)。這說明A.接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動(dòng) B.終身學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 C.文化影響人們的交往行為和交往方式 D.文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久9.“學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家文化的重要內(nèi)容，在今天仍然有深刻影響，近幾年國(guó)考熱持續(xù)升溫，2012年國(guó)家公務(wù)員考試參考人數(shù)近百萬，考錄比約531。這表明A傳統(tǒng)儒家文化應(yīng)予以改造和剔除B.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深D.繼承傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑①孟母三遷 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④gkstk11. 黨的十八大報(bào)告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這是因?yàn)锳學(xué)生的道德素質(zhì)決定文化素質(zhì)B.要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的方針C我國(guó)正在推進(jìn)素質(zhì)教育 D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志A．是傳播中華文化的重要途徑 B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值C．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈13.意大利符號(hào)學(xué)家翁貝托？�？浦赋觯瑲W洲應(yīng)該加深文化認(rèn)同，用“歐洲認(rèn)同”加強(qiáng)紐帶聯(lián)系、彌合歧見、耐心相處，在保留各自特色的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來。這啟示我們 ①文化是民族的 ②要尊重文化的多樣性 ③加強(qiáng)不同民族文化的交流與合作 ④世界文化趨近融合A．①② B．①③ C．②③ D．③④14.2012年6月13日，是中國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族 A．精神的火炬 B．情感的集中表達(dá) C．消除文化差異的重要載體 D．歷史文化成就的重要標(biāo)志15.尊重民族文化多樣性的原因是 ①民族文化是至高無上的 ②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 ③民族文化具有與其他文化不同的特點(diǎn)�、茏鹬匚幕鄻有允菍�(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③16.文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播途徑是A．商貿(mào)活動(dòng) B．人口遷徙C．互聯(lián)網(wǎng) D．教育活動(dòng)A．我國(guó)加快了中西文化交流的步伐 B．經(jīng)濟(jì)和文化相互影響C．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然推動(dòng)文化的進(jìn)步 D．商貿(mào)活動(dòng)具有文化傳播的功能18、在人類文明的進(jìn)程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個(gè)重要里程碑，推動(dòng)了人類文化的傳播。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，高科技以前所未有的加速度，奏響了跨世紀(jì)宏偉樂章的主旋律，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前的革命。這意味著 A．新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失 B．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段C．各種文化傳播的方式各有自己的特點(diǎn)D．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段19.由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是A．世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B．中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差C．不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷 D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可20.新舊“二十四孝”內(nèi)容的對(duì)比，說明立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑 不同時(shí)代對(duì)“孝”文化理解不同對(duì)“孝”文化既要傳承要發(fā)展 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色 A． B． C． D．21.流傳1600多年的經(jīng)典故事《趙氏孤兒》被陳凱歌拍成電影。《趙氏孤兒》的主人公程嬰傳說出生在山西陽泉一帶，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)?shù)匕傩找猿虌霝榘駱樱宰约旱暮⒆犹娲寺奋娀蚩谷諏⑹恐�，以保護(hù)抗日將士，支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。這說明A．傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，具有很強(qiáng)的生命力 B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 C．傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，是民族之魂 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能增強(qiáng)人的精神力量22.書漂流起源于上世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場(chǎng)所，撿拾這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)進(jìn)行圖書漂流。圖書漂流活動(dòng)A.是文化傳播的主要途徑 B.超越時(shí)空對(duì)文化傳播的局限C.有利于尊重文化的多樣性 D.促進(jìn)了文化傳播與交流23.自臺(tái)灣各地媽祖宮廟的900余名代表抵達(dá)福建湄洲島，參加第三屆海峽論壇——媽祖文化活動(dòng)周。兩岸信眾共祭媽祖，盛況空前。這表明①傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其內(nèi)涵保持不變③兩岸人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感④傳統(tǒng)文化是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱A.②④ B. ①③ C. ①④ D. ②③24．年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)：全國(guó)呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處都有，堯舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家……”的混亂局面。? 這種狀況啟示我們必須A．堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 B．堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn) C．堅(jiān)決抵制歷史虛無主義和民族封閉主義D．吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展方向25．十多年來的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承辛亥革命的愛國(guó)主義精神的同時(shí)又超越了辛亥革命的歷史局限，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩。這說明①文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ②先進(jìn)的、健康的文化決定著社會(huì)的發(fā)展方向③民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時(shí)代變遷不斷進(jìn)步 ④中國(guó)共產(chǎn)黨不斷豐富中華民族精神的內(nèi)涵A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④二、非選擇題 （共50分）26.材料一：鄭州市一項(xiàng)關(guān)于青少年犯罪特點(diǎn)的調(diào)查顯示:“犯罪低齡化、手段暴力化、方式團(tuán)伙化”，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢(shì)。嚴(yán)重影響了社會(huì)安寧。而廣大青少年對(duì)于黑勢(shì)力的認(rèn)識(shí)，則大多來自于一些不良圖書和網(wǎng)站。材料二：登封市中小學(xué)十分重視校園文化建設(shè),每年都要舉辦校園文化節(jié).體育節(jié)，藝術(shù)節(jié)，英語周等豐富多彩的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)，為校園增添了文化氣息，也營(yíng)造了團(tuán)結(jié)、和諧、文明的校園文化氛圍。（1）材料一和材料二共同反映了文化生活什么道理？（4分）（2）結(jié)合材料二，從文化對(duì)人的影響的角度談?wù)剬W(xué)校為什么要加強(qiáng)校園文化建設(shè)？（14分）27．中共中央總書記習(xí)近平在談到“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)指出，中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)一中2013-2014學(xué)年高二2月質(zhì)檢 政治
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/238390.html
相關(guān)閱讀：