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宿遷市2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試題高二年級(jí)歷史（選修實(shí)驗(yàn)班）（滿(mǎn)分120分，考試時(shí)間75分鐘）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起2．A．B．C．D．3．右圖是出土于甘肅天水放馬灘一座西漢文帝與景帝時(shí)期墓葬中的一張紙。該紙質(zhì)薄而軟，紙面平滑，紙上用黑色線條繪制出山川、河流、道路等圖形。材料直接說(shuō)明了當(dāng)時(shí) A．我國(guó)造紙技術(shù)臻于成熟 B．該紙發(fā)明早于“蔡侯紙” C．紙張主要用于繪制地圖 D．紙成為最主要書(shū)寫(xiě)材料 4．朱熹A．教誨后 B．告C．灌輸D．勸A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．太平洋運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命9.1870年清大臣崇厚出訪法國(guó)他受邀參觀巴黎下水道工程后，覺(jué)得曾被無(wú)數(shù)法國(guó)人崇厚沒(méi)崇崇崇厚A． B．C． D．戊戌事頗難。然各國(guó)之革政未有不從國(guó)民而起者故欲倡之下以喚起國(guó)民之議論振刷國(guó)民之精神使厚蓄其力以待他日之用。戊戌戊戌．清溥……九十高齡之后，即便考中又怎么樣？唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦�！痹摬牧希� ）A．批判學(xué)子追求功名利祿B．表明科舉制下學(xué)子的愚昧無(wú)知C折射出學(xué)子的價(jià)值取向D．反映科舉制．1900年張A．順應(yīng)時(shí)代潮流 B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來(lái)之路 D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒13.被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類(lèi)在其中的獨(dú)一無(wú)二性”的學(xué)說(shuō)是（ ）A．伏爾泰的天賦人權(quán)說(shuō) B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁?路德的新教學(xué)說(shuō) D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論14．薄伽丘《十日談》中有個(gè)《裁判官的故事》。故事描述了一個(gè)財(cái)主在酒后說(shuō)了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來(lái)他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見(jiàn)錢(qián)眼紅的毛病�！弊詈蟊会尫呕丶�。該故事主要意在 A．提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” B．倡導(dǎo)人生及時(shí)行樂(lè)并崇尚理性與科學(xué) C．反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行并諷刺教會(huì)的腐敗 D．抨擊教會(huì)的貪婪和“靈魂獲救”的騙局 15．1911年4月法國(guó)物理學(xué)家朗之萬(wàn)設(shè)想了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一對(duì)雙胞胎，一個(gè)留在地球上，另一個(gè)乘坐火箭到太空旅行。飛行速度接近光速，在太空旅行的雙胞胎中的一人回到地球時(shí)只不過(guò)兩歲，而他的兄弟早已逝去了，因?yàn)榈厍蛏弦呀?jīng)過(guò)了200年了，這就是著名的雙生子佯謬。該設(shè)想的實(shí)驗(yàn)所質(zhì)疑的理論是 A．牛頓經(jīng)典力學(xué) B． 電磁感應(yīng) C．狹義相對(duì)論 D．量子力學(xué) 17．18．“1977年毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國(guó)家重視專(zhuān)甚于紅，重新建立為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度�！保ㄙM(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》）這是指（） A．實(shí)施《義務(wù)教育法》B．恢復(fù)高�？荚囌猩�制度 C．推進(jìn)九年義務(wù)制教育D．提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略 19．某學(xué)校舉辦一次介紹歐洲文化的活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校演講。講題包括了：“歌德的詩(shī)歌創(chuàng)作”、“拜倫與希臘民族解放運(yùn)動(dòng)”和“雨果的小說(shuō)藝術(shù)”等。為配合這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校還安排了一個(gè)音樂(lè)會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“舒伯特之夜”。這次活動(dòng)的主題，應(yīng)擬定為（） A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)B．文藝復(fù)興時(shí)期的文藝 C．現(xiàn)實(shí)主義的文化風(fēng)格　D．浪漫主義的文藝 20．二、非選擇題：本大題共5小題。共計(jì)60分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 23．閱讀下列材料： 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一，概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該館是哪一派別創(chuàng)辦，其指導(dǎo)思想是什么？（5分） （2）據(jù)材料二，指出作者對(duì)待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比，在課程設(shè)置上有何進(jìn)步之處？（4分） （3）材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想？綜合上述材料，指出上述不同歷史時(shí)期教育思想的共同點(diǎn)。（4分） 24．問(wèn)題：（1）嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)與哪次重大歷史事件的刺激有關(guān)？（2分）（2）比較上述材料，概括嚴(yán)復(fù)譯本（包括按語(yǔ)）與赫胥黎原著的內(nèi)容差異。（8分）（3）你如何理解嚴(yán)復(fù)筆下的進(jìn)化論？（4分）25． 選修一【歷史上重大改革回眸】 命題教師：青華中學(xué) 馬 艷宿遷市2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期期中考試答案高二年級(jí)歷史（選修實(shí)驗(yàn)班）一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 二、非選擇題：本大題共5小題。共計(jì)60分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 （1）（6分）豐富的天象觀測(cè)記錄；不斷完善的歷法；中央政府重視。（2）（4分）將天象變化與現(xiàn)實(shí)政治相聯(lián)系，天人感應(yīng)思想；注重實(shí)用性，理論探討不足。22.（12分）（1）（6分）贊賞盧梭：崇尚自由平等，反映時(shí)代要求；社會(huì)契約論，主權(quán)在民思想；為法國(guó)革命提供理論武器，推動(dòng)大革命爆發(fā)；對(duì)后世影響巨大。 （2分）批評(píng)盧梭：理論缺陷易導(dǎo)致暴政；理論過(guò)于理想化。（2）（4分）時(shí)代不同；立場(chǎng)不同；分析方法不同；占有資料不同。23．24．（1）（2分）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，或第一次中日戰(zhàn)爭(zhēng)，或甲午戰(zhàn)敗。（2）（8分）（3）（4分）水平1：能夠從不同版本進(jìn)化論的比較詮釋中提出觀點(diǎn)。（4分）水平2：能依據(jù)材料就嚴(yán)復(fù)進(jìn)化論的來(lái)源或影響提出觀點(diǎn)。（2分）水平3：脫離材料，或羅列材料，復(fù)述教科書(shū)的觀點(diǎn)。（1分）25．1）(4分)條件：東方諸國(guó)的變革經(jīng)驗(yàn)；落后的秦國(guó)受傳統(tǒng)束縛較少。特點(diǎn)：注重創(chuàng)建新制度；變法徹底，功效明顯。（2）(4分)作用：減少改革阻力，為徹底移風(fēng)易俗（如禁鮮卑語(yǔ)、講漢話等）創(chuàng)造條件。原因：北魏風(fēng)俗落后，迫切需要改革；孝文帝仰慕漢族文化，改革熱情高。（3）(3分)問(wèn)題：民族關(guān)系問(wèn)題（或鮮卑族與漢族文化的差異）。因素：對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒；改革者的信心與勇氣。高二歷史 第 1 頁(yè) 共 8 頁(yè)原著直譯文在生物界，這種宇宙過(guò)程（cosmic process）最典型的特征之一就是生存斗爭(zhēng)，即每一個(gè)個(gè)體和整個(gè)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果就是選擇。也就是說(shuō)，那些存活下來(lái)的生命形態(tài)，總體上最適應(yīng)于某個(gè)時(shí)期存在的各種條件。因此，就這一點(diǎn)而言，也就僅僅就這一點(diǎn)而言，它們是最適者。嚴(yán)復(fù)譯文 以天演為體，而其用有二：曰物競(jìng)，曰天擇。此萬(wàn)物莫不然，……物競(jìng)者，物爭(zhēng)自存也，以一物以與物物爭(zhēng)，或存或亡，而其效則歸于天擇。天擇者，物爭(zhēng)焉而獨(dú)存�！�…與其所遭值之時(shí)與地，及凡周身以外之物力，有其相謀相劑者焉�！�…斯賓塞曰：“天擇者，存其最宜者也。”夫物既爭(zhēng)存矣，而天又從其爭(zhēng)之后而擇之，一爭(zhēng)一擇，而變化之事出矣。嚴(yán)復(fù)按語(yǔ)一：物競(jìng)、天擇二義，發(fā)于英人達(dá)爾文、斯賓塞者……本天演著《天人會(huì)通論》，舉天、地、人、形氣、心性、動(dòng)植之事而一貫之，其說(shuō)尤為精辟宏富。其第一書(shū)以發(fā)明天演之旨；第二書(shū)以天演言生學(xué)（生物學(xué)）；第三書(shū)以天演言性靈（心理學(xué)）；第四書(shū)以天演言群理（社會(huì)學(xué)）；第五書(shū)乃考道德之本源，明政教之條貫，而以保種進(jìn)化之公例要術(shù)終焉。嗚呼！歐洲自有生民以來(lái)，無(wú)此作也。嚴(yán)復(fù)按語(yǔ)二：夫既以群為安利，則天演之事，將使能群者存，不群者滅；善群者存，不善群者滅。赫胥黎……言群理，所以不若斯賓塞之密也。 注：赫胥黎、斯賓塞都是19世紀(jì)英國(guó)的著名學(xué)者。 準(zhǔn)考證號(hào) 姓名 班級(jí) 江蘇省宿遷市2013-2014學(xué)年度高二第一學(xué)期期中考試歷史試卷(選修試驗(yàn)班)
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