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新洲一中2015屆二（下）3月月考政治試卷考試時間：3月15日上午8：30～10：00 命題人：陳新平說明：本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷為第1頁至第7頁，共40個小題，第Ⅱ卷為第8頁，共2個大題。請將第Ⅱ卷答案答在答題紙相應位置，考試結束后將答題紙上交。滿分100分，考試時間90分鐘。 第Ⅰ卷（選擇題，共48分）1．亞里士多德認為，哲學應追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認識那關于駕馭一切的思想。”這段話包含的哲學道理有①哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考②哲學作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定的③真正的哲學可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐④人能夠在意識的指導下能動地認識世界A. ①② B．①④ C．③④ D．②③2．心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來許下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，促進這個預言的實現(xiàn)，最后的結果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了A．世界觀決定實踐的結果 B．世界觀決定方法論C．方法論決定世界觀 D．哲學是指導人們生活得更好的藝術3．意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。“落花流水春去也，天上人間”表達了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了A．意識活動在藝術創(chuàng)作中具有獨特的創(chuàng)造性B．客觀事物本身存在能動性，這種能動性是客觀與主觀的統(tǒng)一C．思維能夠指導人們的實踐活動，把現(xiàn)實的東西變成意識D．人們可以擺脫客觀事物的原貌實現(xiàn)藝術形象的主觀創(chuàng)造4. 轉基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因將會給人類帶來毀滅性的影響。從中可見①價值判斷與人認識事物的角度有關 ②世界觀是人們思想和行動的指導③ 哲學對具體科學具有指導作用 ④認識運動是從認識到實踐的過程A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④5. 黨的十八大報告強調，只要我們胸懷理想、堅定信念，頑強拼搏、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會。從哲學的角度看要求我們①要重視意識的獨立性②要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合③ 社會發(fā)展規(guī)律要與價值判斷與價值選擇要適應 ④做好量變的準備，促進事物的質變A. ①③ B．③④ C．②③ D．②④ 6．近一兩年，我國四川、廣西等地相繼出現(xiàn)“天坑”，直徑從數(shù)米到幾十米不等。其他國家如委內瑞拉也出現(xiàn)了一個直徑30米的大“天坑”。由此引起網(wǎng)絡上各類關于“地球末日”的猜想。產(chǎn)生這種猜想的主要錯誤是：A．否定了世界的物質性 B．只看到事物的偶然聯(lián)系與非本質的聯(lián)系C．否認了聯(lián)系的客觀性 D．混淆了人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系7．“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應的集束指標，其中單一元素的突進，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應。這表明① 整體功能大于部分功能之和 ②整體與部分相互聯(lián)系、相互影響 ③關鍵部分一定條件下對整體起決定作用 ④部分的變化推動整體的發(fā)展A．①② B. ①③ C．②③ D．③④8．某視頻中，一只小貓頭被人用大手輕輕撫摸它瞪大了眼睛傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學研究表明，它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬，動作緩慢。這給我們的啟示是A．要一切從實際出發(fā) B．要在普遍聯(lián)系中把握事物C．人為事物的聯(lián)系具有主觀性 D．要發(fā)揮意識的主動創(chuàng)造性 9．魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了，便成了路。”有網(wǎng)友接下文道：“世上本沒有堵的路，開的車多了，便有了堵的路�！边@兩句話形象地告訴我們(　　)①隨著條件的改變，事物聯(lián)系的性質、方式也會發(fā)生變化②我們辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標③沒有量變就不會有質變④沒有質變就沒有新的量變A．①② B．①③ C．②④ D．③④10.2013年11月起，一場前所未有的霧霾籠罩我國中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無人能夠自強不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動，倡議從“少開一天車”“少放一個鞭炮”開始，以自己的實際行動凈化我們的天空。這一做法的哲學依據(jù)是A．事物在曲折中不斷前進B．發(fā)揮主觀能動性是辦事成功的基礎C．重視量變?yōu)閷崿F(xiàn)事物發(fā)展創(chuàng)造條件D．事物的發(fā)展是量的漸進11.物理學有一條“熵定律”，該定律認為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質，從而有利于系統(tǒng)長期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導致原有結構的瓦解和制度的消亡。從哲學角度看，“熵定律”表明A．聯(lián)系是指事物內部的各個部分要素之間相互影響、相互制約的關系B．事物失去了與周圍事物的聯(lián)系，該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件C．任何事物都是由若干部分要素構成的，整體功能總是大于各部分功能之和D．萬事萬物不能作為個體事物而存在12.智齒是人的第三大臼齒,用于切割食物。 現(xiàn)代人的飲食比古人的軟,也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長不出來。 有科學家認為，智齒將隨著時間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊含的哲學道理是A. 認識推動實踐的發(fā)展 B. 世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C. 運動是物質的唯一特性 D. 質變是量變的必然結果6.甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在。”從甲乙兩人觀點可以看出①兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立②甲的觀點是唯物辯證法的，乙的觀點是形而上學的③甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質和意識誰決定誰的問題A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④13.哈佛大學的校訓是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。短短的一句話里面卻包含兩個哲學家的名字。這些著名的大學都把哲學點亮的精神火炬高高舉起，是因為①哲學都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導②真正的哲學可以使我們正確地對待社會進步與個人發(fā)展、集體利益與個人利益的關系③真正的哲學可以使我們正確地對待進與退、得與失、名與利，為生活和實踐提供積極有益的指導④真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④14. 近年來人類對物質世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一新的中微子振蕩，有助于破解反物質消失之謎，2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反�；魻栃�應，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．思維 C．具體科學是哲學的基礎 D．哲學源于對世界的驚異 “太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物�！毕铝杏^點中蘊含的哲理與此不同的是A．　B．天地之變，陰陽之化C．人病則憂懼，憂懼見鬼出　 D．形存則神存，形謝則神滅離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的詩句。其中惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波告訴我們的哲學道理是A．物質是運動的物質，運動是物質的運動B．任何事物都是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一C．我們在看到事物絕對運動的同時，也不能否認相對靜止的存在D．離開物質談運動和離開運動談物質都是不正確的．上帝粒子是當前物質理論中最后一個未被發(fā)現(xiàn)的粒子。著名物理學家霍金曾押過100美元賭注，賭上帝粒子無法找到。但是，2012年7月4日，歐洲原子中心(CERN)宣布發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子，疑似上帝粒子。它的發(fā)現(xiàn)，將徹底改變現(xiàn)有的物理學理論體系，并進而揭開充斥在宇宙中的暗物質的神秘本質。這表明①認識具有反復性和無限性既有真理總是不斷被推翻，并向前發(fā)展　主觀認識和客觀事物是否相符合是無法確定的　思維能夠正確地認識存在A． B． C． D．19.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持的正確觀點是：A．對同一確定對象的認識，真理只有一個 　B．真理是客觀的，是對客觀對象的認識　 C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍　　D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的20.俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”這句話的哲學寓意是A.事物是不斷的變化發(fā)展的 B.整體對局部起決定作用C. 局部的性質和意義的體現(xiàn)離不開整體 D.事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移21.中國的成語或諺語往往包含很深的哲理性，下列與“山重水復疑無路，柳暗花明又一村．《中國妤聲音》另一個創(chuàng)新點是它的運作模式，即嘗試制播分離，與市場化運作結合，打造媒體、營銷、資源整合的產(chǎn)業(yè)鏈條，利用微博等社交媒體，讓話題、熱點、感動、懸念、期待不斷，激發(fā)企業(yè)、媒體、觀眾、網(wǎng)民的欲望。這啟示我們創(chuàng)新中要堅持對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定要善于把握事物之間的相互聯(lián)系，相互作用，構成事物的發(fā)展主動運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維方式認識事物要通過數(shù)量的積累，為事物質變創(chuàng)造條件A. B.②③ C.③④ D.②④第Ⅱ卷湖北省武漢市新洲一中2013-2014學年高二下學期3月月考政治試題
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