一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題。每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。)
1.李大釗說：“歷史的真實(shí)，有二意義：一是說曾經(jīng)遭遇過的事的記錄是正確的，一是說關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者變動(dòng)的比較少，后者則時(shí)時(shí)變動(dòng)。”這是因?yàn)? )
A.歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性 B.歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素
C.人類知識(shí)不斷增長(zhǎng)與歷史觀的變化 D.歷史認(rèn)識(shí)總是越來越接近歷史真實(shí)
2.以下文字中，屬于歷史評(píng)價(jià)的是( ) ①90年前的 7月23日，②這是中國(guó)近代具有深遠(yuǎn)歷史意義的一天。 ③中國(guó)共產(chǎn)黨次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行。④從此，中國(guó)革命的面貌煥然?新。
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
3.下列最能完整反映梭倫改革特點(diǎn)的是( )
A. 堅(jiān)決打擊了奴隸主貴族的利益
B. 滿足了廣大平民階層的利益
C. 試圖在中庸、公平、平等的基礎(chǔ)上建立和諧社會(huì)
D. 沒有滿足各個(gè)階層的利益
4.《史記•商君列傳》：“令既具，未布�？置裰恍偶�，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。……有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。”商鞅這一舉措的主要目的是( )
A.取得國(guó)君的賞識(shí) B.打擊保守派和舊貴族
C.取信于民，樹立新法威信 D.宣傳變法思想，駁斥守舊派
5.“(孝文帝改革)初，百姓咸以為不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，計(jì)省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之。”之所以會(huì)“海內(nèi)安之”，主要原因是均田制( )
①?zèng)]有改變地主的原有土地 ②限制了土地兼并 ③調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性 ④保證了統(tǒng)治政權(quán)的財(cái)政收入和勞役需要
A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④
6.王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是，“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”。為此他制定的新法是( )①青苗法 ②募役法 ③保甲法 ④方田均稅法
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
7.伽利略是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的物理學(xué)家、天文學(xué)家，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。他熱情地宣傳和捍衛(wèi)日心說，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁。1983年，羅馬教廷正式承認(rèn)，350年前宗教裁判所對(duì)伽利略的審判是錯(cuò)誤的。對(duì)文中“宗教裁判所”的認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是 ( )
A.宗教裁判所主要是反對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)機(jī)構(gòu)
B.宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)自己在人們心目中的，鞏固在宗教生活中至高無上的地位
C.宗教裁判所能夠及時(shí)地順應(yīng)歷史潮流，做出正確決策
D.宗教裁判所反對(duì)日心說，因?yàn)樘栆膊皇?a href='http://m.douzifanli.com/tansuo/yuzhou/' target='_blank'>宇宙的中心
8.馬丁•路德提出的“因信稱義”學(xué)說，其實(shí)質(zhì)意義在于( )
A.否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的絕對(duì) B.確立了“依靠信仰才能得救”的新教義
C.維護(hù)了德國(guó)各階層的利益 D.為德國(guó)宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)
9.列寧說：“如果總的看一看1861年俄國(guó)國(guó)家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的�！边@表明農(nóng)奴制改革( )
A.為資本主義發(fā)展掃清了障礙 B.確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制
C.促進(jìn)了俄國(guó)的近代化 D.阻止了革命在俄國(guó)的發(fā)生
10.1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說：“……農(nóng)民和地主之間存在敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服從地主管束的事情，……”在隨后的改革中，化解農(nóng)民敵對(duì)情緒的措施是( )
A.農(nóng)民要接受村社的嚴(yán)格管理 B.農(nóng)民只有支付高額贖金才能獲得土地
C.地主有權(quán)決定保留哪塊土地 D.宣布農(nóng)民無條件獲得法律上的自由
11.馬克思說：(阿里統(tǒng)治下的)埃及是“當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的有生命力的地方”。對(duì)此理解正確的是( )①埃及遏制了西方殖民主義的入侵 ②民族工業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展 ③埃及走上了資本主義道路 ④埃及成為地中海東部的頭等強(qiáng)國(guó)
A.①
①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④
12.“(7月9 日)……命各部院堂官督司員將該衙門則例刪改，……(8月2 日)……命各省督府整飭吏治，考核屬員。……(8月30 日)……裁撤詹事府、通政司、光祿寺、鴻臚寺、太仆寺、大理寺等衙門，湖北、廣東、云南三巡撫，河南總督，及京外大小冗員�！鄙鲜鏊前l(fā)生在中國(guó)近代的一次重大事件的片段，該事件是( )
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法 C.戊戌政變 D.辛亥革命
13.我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)不斷變革，曾出現(xiàn)三公九卿、三省六部、內(nèi)閣、軍機(jī)處等制度。這些變革反映的趨勢(shì)是不斷強(qiáng)化( )
A.專制皇權(quán) B.中央集權(quán) C.檢察權(quán)力 D.對(duì)農(nóng)民的控制
14.孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是( )
A.知之為知之 B.學(xué)而不思則罔 C.有教無類 D.因材施教
15.柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實(shí)際上是：( )
A.對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法 B.雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果
C.堅(jiān)定地支持雅典的民主制 D.為自己進(jìn)入仕途制造輿論
16.克倫威爾在施政綱領(lǐng)中說：“護(hù)國(guó)主為終身職務(wù)，與國(guó)會(huì)同掌立法權(quán)，與國(guó)務(wù)會(huì)議共同行使行政權(quán)……議會(huì)的議案必須經(jīng)過護(hù)國(guó)主批準(zhǔn)才能生效”。這表明( )①克倫威爾已經(jīng)演變?yōu)榉饨▽Ｖ凭?②護(hù)國(guó)主實(shí)際操縱了立法權(quán)和行政權(quán) ③克倫威爾嚴(yán)格遵守了共和國(guó)原則④克倫威爾以此建立了個(gè)人獨(dú)裁
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
17.一位意大利愛國(guó)者在1814年寫到：“我這樣說是痛苦的，因?yàn)闆]有人比我更能意識(shí)到我們應(yīng)該向拿破侖表示感謝……但是，我必須說這樣一句真實(shí)的話，看到法國(guó)人離開是一種巨大的、說不出的歡樂”。這段話反映出①拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上有進(jìn)步作用 ②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了意大利民族意識(shí)覺醒 ③拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性的一面 ④拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)防止了波旁王朝的復(fù)辟 ( )
A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D.①③④
18.“一人稱帝，天下騷然，志士仁人汗喘相告，而吾同志愈益奮大勵(lì)，冒死以進(jìn)。滇黔獨(dú)立，文意豁然�！辈牧戏从车氖窍铝心囊粴v史事件( )
A.辛亥革命 B.二次革命 C.護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng) D.護(hù)法運(yùn)動(dòng)
19.1925年初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上得強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過來朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了( )
A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié) B.現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真
C.傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真 D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰
20.1844年，德國(guó)詩人海涅在《西里西亞紡織工人》中寫到“憂郁的眼里沒有眼淚，他們坐在織機(jī)旁，咬牙切齒：德意志，我們?cè)诳椖愕氖�，我們織進(jìn)三層詛咒??我們織，我們織!”這一作品若作為研究某一思想興起的材料，這一思想是( )
A.民族主義 B.社會(huì)主義 C.自由主義 D.民主主義21.俄國(guó)十月社會(huì)主義革命進(jìn)程中出現(xiàn)過兩個(gè)政權(quán)并存的特殊局面，標(biāo)志這一局面結(jié)束的事件是( )
A.二月革命的發(fā)生 B.《四月提綱》的提出
C.七月事件的發(fā)生 D.十月革命的勝利
22.“單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)，而朱德毛澤東氏、方志
敏氏之有根據(jù)地的、有計(jì)劃的建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線，無
疑是正確的”。這是小明同學(xué)看過毛澤東詩集選后的摘錄，請(qǐng)你判斷上述摘錄的內(nèi)容所屬
的歷史時(shí)期是( )
A.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng) B.國(guó)共十年對(duì)峙 C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)
23.根據(jù)毛澤東同志的論述，對(duì)新民主主義革命理論理解不正確的是( )
A.新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的過渡階段
B.新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命
C.新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
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D.新民主主義革命為社會(huì)主義創(chuàng)造前提
24.“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊發(fā)表詩篇�！备枨洞禾斓墓适隆分兴傅摹霸娖笔侵袊�(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平的哪一篇?dú)v史文獻(xiàn)?( )
A.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》
B.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》
C.《一個(gè)國(guó)家，兩種制度》
D.《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》
25.19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無關(guān)的科學(xué)家是( )
A.牛頓 B.達(dá)爾文 C.愛因斯坦 D.伽利略
二、非選擇題。(共50分。26題20分，27題15分，28題15分)
26.閱讀下列材料，回答問題。
材料一 秦王嬴政兼并六國(guó)后，創(chuàng)造性地為自己選擇了“皇帝”的名號(hào)�！盎省贝碇嫦壬窈推渌恍┥衩�，他們很多萬世不朽�！暗邸眲t是上古人們想象中的主宰萬物的天神�！盎实邸钡漠a(chǎn)生恰恰結(jié)合了二者。
??何樂為主編《中國(guó)發(fā)現(xiàn)之帝國(guó)的流年》
材料二 秦始皇消滅六國(guó)后，建立起一個(gè)地域遼闊的統(tǒng)一政權(quán)。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的局面，使得各地的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展都呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面，這使得秦朝的統(tǒng)一政策很難推行。秦始皇采取一系列措施，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面強(qiáng)制統(tǒng)一，使得大統(tǒng)一的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)……與此同時(shí)“大一統(tǒng)”的觀念，又在新的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華。
??葛劍雄主編《千秋興亡??六合一統(tǒng)》
材料三 貞觀十八年，當(dāng)內(nèi)奔的突厥請(qǐng)求在內(nèi)地安置時(shí)，唐太宗不顧群臣的反對(duì)同意了，并解釋說“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家;猜忌多，則骨肉不免為仇敵�！薄麖�(qiáng)調(diào) “自古貴中華、賤夷狄，而今四海一家，就應(yīng)該“胡、越一體”。
??《資治通鑒》卷一九七
材料四 清朝中央設(shè)有專門負(fù)責(zé)邊疆民族事務(wù)管理的機(jī)構(gòu)??理藩院。它起初只是管理蒙古事務(wù)，后來隨著疆域的開拓，將x疆、x藏等地區(qū)的事務(wù)也納入其內(nèi)，凡爵祿、朝貢、定界、貿(mào)易、宗教諸政令，并歸管轄。前代的類似機(jī)構(gòu)通常為禮部下屬，而清朝的這一機(jī)構(gòu)直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)，地位與六部等同，對(duì)駐邊大吏有直接指導(dǎo)的權(quán)力�！缭谌腙P(guān)之前，清已經(jīng)頒布《蒙古律書》，行用于蒙古地區(qū)，入關(guān)后不斷修訂，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其內(nèi)容已擴(kuò)充到12卷，209條。嘉慶年間對(duì)其又進(jìn)行大規(guī)模增補(bǔ)修訂。此外清廷也針對(duì)不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法，如《青海善后事宜十三條》、《回疆則例》、《欽定x藏章程》等。
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)“皇帝”的稱謂體現(xiàn)了什么思想?嬴政用這一稱謂的目的何在?(3分)
(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇采取哪些措施使“大統(tǒng)一的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。
你如何理解“與此同時(shí)“大一統(tǒng)”的觀念，又在新的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華”?(8
分)
(3)材料一說明唐太宗的民族觀是什么?這種民族觀產(chǎn)生了哪些影響?(5分)
(4)根據(jù)材料二指出理藩院與以往類似機(jī)構(gòu)有何不同?概括清朝民族立法的主要特點(diǎn)。
(4分)
27.閱讀下列材料，回答問題。
材料一 7世紀(jì)時(shí)，日本奴隸社會(huì)面臨嚴(yán)重危機(jī)。人們反抗情緒強(qiáng)烈，階級(jí)矛盾不斷激化;皇室和奴隸主貴族之間為了爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和土地不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)�！�640年，圣德太子派到中國(guó)留學(xué)30多年的高向玄理、南淵請(qǐng)安歸國(guó)，他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。公元645年日本進(jìn)行了一場(chǎng)名為大化改新的變革運(yùn)動(dòng)，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、禮儀等，使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。……大化改新后日本“遣唐使”陸續(xù)又成行十余次，每次都攜回大量漢籍佛經(jīng)，日本朝野上下競(jìng)相贊寫唐詩漢文。各級(jí)學(xué)校教授儒學(xué)。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，圍棋、相撲、馬球等體育活動(dòng)也是從唐朝傳入的。留唐學(xué)生、僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。
材料二 19世紀(jì)中期，日本幕府統(tǒng)治陷入嚴(yán)重的危機(jī)。農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)此起彼伏，下級(jí)武士公然違反武家法規(guī)，日益強(qiáng)大的大名也開始挑戰(zhàn)幕府的，美國(guó)艦隊(duì)武力叩關(guān)，日本被迫開國(guó)。……1871年11月，以巖倉(cāng)具視為特命大使的48人大型使節(jié)團(tuán)前往歐美考察。他們先后訪問了12個(gè)國(guó)家，認(rèn)真考察了各國(guó)政治、外交、法律、軍事、經(jīng)濟(jì)、文教、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的情況�！�1868年至1889年，明治政府推行了“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”“君主立憲”等一系列改革，日本走上了近代化道路。
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一回答大化改新給日本文化帶來哪些影響?(2分，答對(duì)2點(diǎn)即得滿分)
(2)日本大化改新和明治維新有何共同之處?(8分)
(3)日本兩次改革學(xué)習(xí)的對(duì)象分別是誰?日本選擇它們?yōu)閷W(xué)習(xí)對(duì)象的共同原因是什么?
(5分)
28.閱讀下列材料，回答問題。
材料一 “新生的美利堅(jiān)面臨的對(duì)手是大的國(guó)家，擁有最廣大的殖民地，是開始工業(yè)革命的國(guó)家，在北美投入正規(guī)軍9萬多人” ……華盛頓作為大陸軍總司令赴任時(shí)，他發(fā)現(xiàn)這是一群從農(nóng)村來的，服裝各式各樣的民兵，人們經(jīng)常大打出手，并且不愿意續(xù)簽從軍契約�！姀椝幹挥�32箱，人均9發(fā)子彈，不夠發(fā)起一次戰(zhàn)役，士兵們別說按期拿不到軍餉，甚至常常餓著肚子……1776年3個(gè)月內(nèi)，華盛頓丟失紐約和長(zhǎng)島，部隊(duì)因?yàn)樘优�、傷亡和服役期滿，減員13000人，美國(guó)獨(dú)立的美夢(mèng)似乎要破滅了，人們開始絕望。
材料二 1776年《獨(dú)立宣言》宣布美利堅(jiān)合眾國(guó)誕生時(shí)，13州結(jié)成的是松散聯(lián)盟。中央政府權(quán)力很小，不設(shè)置國(guó)家元首。它只是13個(gè)獨(dú)立主權(quán)國(guó)家之間的一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，它沒有全國(guó)性的法律和軍隊(duì)，無權(quán)向各州課稅和規(guī)定商業(yè)活動(dòng)。各州享有獨(dú)立與主權(quán)，它們自行征稅、征兵、發(fā)行貨幣，自行制定對(duì)外貿(mào)易政策。華盛頓將它比喻為：“沙粒扭成的繩子”。并寫到 “如果不建立一個(gè)賦有控制整個(gè)合眾國(guó)的權(quán)力的政權(quán)，我認(rèn)為，我們作為一個(gè)民族，其滅亡指日可待。
材料三 耶魯大學(xué)斯特林法學(xué)與政治學(xué)教授布魯斯•阿克曼在評(píng)價(jià)華盛頓時(shí)說：“他的偉大不是智慧，而是道德”。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一概括指出獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之初，華盛頓面臨哪些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(8分)
(2)依據(jù)材料二，你認(rèn)為美國(guó)建立之初，存在哪些弊端?美國(guó)采取什么措施解決這一問題。(4分)
(3)你如何理解阿克曼教授的這句評(píng)論? (3分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoer/1185418.html
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