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色拉敘馬霍斯在第一卷為正義是強(qiáng)者的利益搭臺唱戲，賣力吶喊，在這場正義與不正義的拉鋸戰(zhàn)中，蘇格拉底在第一回合中也是險(xiǎn)勝。對此阿里斯通的兩個(gè)兒子格勞孔與阿得曼托斯并不買賬，兩兄弟輪番上陣，將正義與不正義的論戰(zhàn)，推到了正義本質(zhì)起源問題，正義的人性根基問題，正義在神性意義上的審判（天道）是否存在的問題。
在麥加拉戰(zhàn)役中立下赫赫戰(zhàn)功，被贊譽(yù)為“名人之子，父名‘至善’，難兄難弟，血統(tǒng)圣神”的格勞孔與阿得曼托斯兄弟為何大篇幅為色拉敘馬霍斯聲援助陣，并更新論證？柏拉圖的安排深意何為？回頭看看我們二千多年后的當(dāng)今社會這些追問仍然發(fā)人深�。�
格勞孔與阿得曼托斯的關(guān)于正義與不正義的論證觀點(diǎn)歸納如下：
其一，正義的本質(zhì)和起源。做不正義的事是利，遭受不正義是害，如此循環(huán)下去，干壞事不受懲罰，受傷害沒法報(bào)復(fù)，人人皆危，于是人們權(quán)衡利弊，既不要得不正義之惠，也不愿吃不正義之虧，故訂立法律契約，把守法踐約叫合法和正義的。從正義本質(zhì)和起源看，正義本身為兩者折衷，為大家接受贊成，不是因它本身真正善。
其二，做正義事的人并不出于心甘情愿，而僅僅因沒本領(lǐng)作惡。如果賦予人隨心所欲做事的權(quán)利，看看人性的欲望本性通往哪里？人的本性是善是惡？是惡魔和天使的共存體？正義是否經(jīng)得住考驗(yàn)？如果真有呂底亞人古各斯祖先的魔戒隱身術(shù)，正義和不正義的人將會如何？格勞孔說：人都是在法律的強(qiáng)迫之下，才走到尊重平等這條路上來的。
其三，不正義vs正義哪種人過得好？假設(shè)不正義是不折不扣的極端不正義，并且能博得正義的好名聲，出了差錯(cuò)還能有補(bǔ)救的能力，他們的生活貌似好得多，仕途通達(dá)，聯(lián)姻世家，精明豐碩，祀奉諸神，體面排場，神明照扶，長袖善舞。假設(shè)正義是去掉所有名利光環(huán)的純粹的真正正義，且要經(jīng)受莫須有大逆不道的罪名考驗(yàn)，倍受折磨，受盡苦難，最后被釘在十字架上，鞠躬殉道，終生不渝。正義與不正義的生活如赫西俄德描寫的“世人多作惡，舉步可登程，惡路且平坦，為善苦攀登”。也許正義者死到臨頭了才體會到一個(gè)人不應(yīng)該做真正義的人，而是看似正義的人。
最后，阿得曼托斯進(jìn)一步表明“貌似”正義遠(yuǎn)勝“真是”正義，而且是幸福的關(guān)鍵。全力以赴求假象，用道貌岸然做門面，偽飾狡猾貪婪的目的，放手干壞事，然后用不義之財(cái)祭祀，禱告，奉獻(xiàn)祭品，把諸神說服并收買過來，就可安然無恙，犯下罪孽也可赦免。從古代英雄到當(dāng)代普通人，沒有一個(gè)人真正歌頌正義，譴責(zé)不正義，若肯歌頌正義或譴責(zé)不正義，也無非是關(guān)系著名聲榮譽(yù)和由此而來的好處。
蘇格拉底坦言道：如果正義遭到誹謗，而我一息尚存有口能辯，卻袖手旁觀不來幫助，這對我來說，恐怕是一種罪惡，是奇恥大辱。
也許，以上討論是我們窮盡一生都很難給出滿意答案的。也行，答案本身不是最重要的，而真正勇敢面對它，迎難而上是難能可貴的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/dushubiji/1255102.html

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