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西塞羅《論友誼》最精彩的部分，要數(shù)對(duì)友誼性質(zhì)的論述，且看古人是如何駁斥現(xiàn)代心理學(xué)教科書(shū)中個(gè)別膚淺的、看似決定性的結(jié)論。這些論述太精彩了，以至于不得不大段大段摘抄。
一、關(guān)于友誼的看法
（一）什么是友誼
友誼的定義：對(duì)有關(guān)人和神的一切問(wèn)題的看法完全一致，并且相互之間有一種親善和摯愛(ài)。
【相似性】真正的朋友就是另一個(gè)自我。兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無(wú)暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全和諧一致，沒(méi)有任何例外。從本質(zhì)上說(shuō)，友誼就是將兩顆心靈融為一體，友誼是最合乎我們天性的東西。
我們之間的愛(ài)好、追求和觀點(diǎn)上完全協(xié)調(diào)一致，這種協(xié)調(diào)一致乃是友誼的真正秘訣。
（二）友誼的范圍
友誼是人生的頭等大事；火與水本身并不見(jiàn)得比友誼（指純真無(wú)暇的）更普遍地為人們所使用。
友誼只存在于好人之間�！昂萌恕敝福哼@些人的行為和生活無(wú)疑是高尚、清白、公正和慷慨的；他們不貪婪、不淫蕩、不粗暴；他們有勇氣去做自己認(rèn)為正確的事情。
將人類(lèi)聯(lián)結(jié)在一起的那些純粹自然的關(guān)系是無(wú)定限的，而這種友誼卻是非常集中的，它被限制在一個(gè)非常狹小的范圍里，只有兩個(gè)人，或者最多只有少數(shù)幾個(gè)人，才能分享這份情感。友誼勝過(guò)親戚關(guān)系，因?yàn)橛H戚沒(méi)有感情依然是親戚，而友誼沒(méi)有感情就不成其為友誼了。
（三）友誼與智慧、美德
除了智慧意外，友誼是不朽的神靈賦予人類(lèi)最好的東西。
美德是友誼的孕育與保護(hù)者；沒(méi)有美德，友誼就不可能存在。
【吸引力】
沒(méi)有什么比美德更能博得人們的好感了。
正直的吸引力是如此之大，以至于我們不僅能夠愛(ài)從未見(jiàn)到過(guò)的正直的人，而且甚至還能夠愛(ài)一個(gè)正直的仇人。那么，當(dāng)人們認(rèn)為他們?cè)谀切┡c其能親密結(jié)交的人身上看到了美德和善時(shí)，他們就產(chǎn)生一種愛(ài)慕之心，不足為奇。
當(dāng)美德顯露頭角，放出自己的光芒，并且看到另一個(gè)人身上也放出同樣的光芒時(shí)，她們就交相輝映，相互吸引。
美德，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。興趣的一致、堅(jiān)貞、忠誠(chéng)皆取決于它。
（筆者注：內(nèi)心的正直引發(fā)美，美產(chǎn)生吸引）
如果一個(gè)人回憶不起或想象不出擺在他眼前最美好的東西，他就決不會(huì)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)或崇高的理想。
（四）友誼的好處
朋友間相互親善中的安逸，無(wú)話(huà)不說(shuō)的絕對(duì)信任，分享成功的快樂(lè)，挺身而出分憂(yōu)解難，給人以力量和信心……
在我們的友誼里，不但有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的一致看法，有對(duì)私人事務(wù)的彼此商量，而且還有消磨閑暇時(shí)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè)。
二、友誼的本質(zhì)
（一）互惠決定了友誼？
考慮這樣一個(gè)問(wèn)題：友誼的目的是為了互惠，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短呢？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但友誼還有另一種始初原因，這種原因從時(shí)間上來(lái)說(shuō)更加古遠(yuǎn)，從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)更加崇高，而且更直接地出自我們的本性呢？
（二）友誼的起源
“友誼”這個(gè)拉丁詞（amicitia）是從“愛(ài)”這個(gè)詞（amor）派生出來(lái)的；而愛(ài)無(wú)疑是相互之間產(chǎn)生感情的原動(dòng)力。
友誼就其本性來(lái)說(shuō)是容不得半點(diǎn)虛假的：就其本身而言，它是真誠(chéng)的、自發(fā)的。友誼是出于一種本性的沖動(dòng)，而不是出于一種求助的愿望；出于一種心靈傾向（這種傾向與某種天生的愛(ài)的情感結(jié)合在一起），而不是出于對(duì)可能獲得的物質(zhì)上的好處的一種精細(xì)的計(jì)算。
（三）物質(zhì)上的好處
物質(zhì)上的好處是果不是因，正像行善不是為了得到感恩，友誼不是投資企求回報(bào)。當(dāng)然，用虛情假意博得別人好感和出于不純潔的動(dòng)機(jī)贏得別人敬重的人，也能得到這種好處。
否則，一個(gè)人越是覺(jué)得自己窮，他就會(huì)越是希望得到友誼。實(shí)際上，當(dāng)一個(gè)最自信，因具有美德和智慧感到充實(shí)，獨(dú)立自主的時(shí)候，讀書(shū)筆記才是最喜歡結(jié)交朋友，最珍重友誼的。
并不否認(rèn)，確實(shí)得到些好處、覺(jué)察到一種樂(lè)意為我們效勞的愿望，以及密切的交往，與心靈的最初沖動(dòng)結(jié)合在一起時(shí)，能夠增強(qiáng)友誼。
物質(zhì)上的好處是變化的，而友誼的本性是不變的，因此真正的友誼是永恒的。
（四）駁斥幾個(gè)觀點(diǎn)
X 避免過(guò)分親密的友誼，不要管別人的閑事，友誼的韁繩隨心收放。
（回避煩憂(yōu)，就必然要屏蔽德行本身引發(fā)的煩憂(yōu)。美德也非僵硬的鐵板，可隨朋友的貧富順逆伸縮變易。雖常因朋友的緣故招致精神痛苦，但這種痛苦也不足以讓我們屏蔽友誼。）
X 尋求友誼，只是為了能得到他人的幫助。
（信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。沒(méi)有什么東西比愛(ài)的回報(bào)和互愛(ài)互助更能令人愉快的了。）
X 友誼的尺度可以以自我為限、等量交換、或者以他人為限。
（這三個(gè)說(shuō)法都是不對(duì)的。許多事情我們從不會(huì)為自己做，卻會(huì)為朋友去做，這是值得稱(chēng)贊的。對(duì)自卑的人，應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法使其振作。）
三、擇友
（一）擇友需謹(jǐn)慎
如果覺(jué)得將來(lái)我們也許要恨他，就決不能和他交朋友。
（二）選友
應(yīng)該選堅(jiān)定、穩(wěn)健、忠貞不移的人。
保證友誼永恒不變的品質(zhì)是什么呢？那就是忠誠(chéng)。還應(yīng)當(dāng)找那些性格直爽、友善且富有同情心的人，能和我們一樣為某一事物所感動(dòng)的人。所有這些品性都有助于保持忠誠(chéng)。
決不能信賴(lài)一個(gè)老謀深算、城府很深的人。而且事實(shí)上，一個(gè)人如果沒(méi)有同情人，不能和我們一樣為某一事物所感動(dòng)，他也就不可能是值得信賴(lài)的和堅(jiān)定不移的。
（三）判別
凡是卓越的東西都是很稀少的。
具有優(yōu)秀品質(zhì)的人不多，而且，不經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，很難做出判別。然而，人們只有在友誼實(shí)際存在期間才能進(jìn)行這種考驗(yàn)；所以友誼常常先于判別，不可能有一種事先的考驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)一種嘗試性的友誼來(lái)檢驗(yàn)朋友的品性。
1. 智者的態(tài)度
好人（相當(dāng)于智者）對(duì)待朋友的態(tài)度表現(xiàn)出：
（1）完全沒(méi)有虛情假意，因?yàn)樾愿裰甭�，寧可公開(kāi)表示厭惡，也不會(huì)裝出笑臉掩蓋真情。
（2）當(dāng)朋友受到別人指責(zé)時(shí)，他總是認(rèn)為他的朋友決不會(huì)做錯(cuò)事情。
（3）言談舉止溫厚、寬容謙和。
2. 經(jīng)不起考驗(yàn)的人
絕大多數(shù)人以?xún)煞N方式暴露出他們不可信賴(lài)和易變的品性：
（1）自己得意時(shí)看不起朋友。
（2）朋友有難時(shí)就拋棄。
誰(shuí)要是在這兩種情況下都能表現(xiàn)出一種堅(jiān)定不移、忠貞不變的友誼，我們就應(yīng)當(dāng)把他看作是世界上最了不起的那類(lèi)人之一。
（四）擇時(shí)
一般說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)?shù)鹊饺说男愿駱I(yè)已成形且達(dá)到一定年齡之后，才決定友誼方面的事情。
對(duì)小時(shí)候曾有同樣嗜好的玩伴，長(zhǎng)大以后不應(yīng)仍然把他們所有都視為可靠的朋友。這并不是說(shuō)他們應(yīng)當(dāng)被疏遠(yuǎn)，而是說(shuō)我們對(duì)他們是另外一種感情。
四、維護(hù)友誼
（一）相處之道
規(guī)則1：我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。
不要等人家要求了才去做：永遠(yuǎn)要熱心主動(dòng)地去做，不要遲疑。
規(guī)則2：你應(yīng)當(dāng)和朋友平等相處。
控制住那些奴役他人的感情，以平等和藹的態(tài)度對(duì)待朋友，彼此傾心相助、相互敬重。
如果我們中間有誰(shuí)在個(gè)人品質(zhì)、才智或財(cái)產(chǎn)上有任何勝于他人的地方，那么，我們就應(yīng)當(dāng)樂(lè)于讓我們的朋友、合伙人和同伴分享其惠。
應(yīng)當(dāng)盡自己的能力施惠于他們；
應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的承受能力去關(guān)心和幫助他們。
接受別人幫助的人應(yīng)當(dāng)銘記在心，幫助別人的人則不應(yīng)當(dāng)提起。
規(guī)則3：不要因?yàn)樽约簺](méi)有分寸的善意而妨礙了朋友的大事。
例如，因?yàn)橹厝卧谏矶�需要離開(kāi)朋友，因不能忍受分離而試圖阻止朋友，這是脆弱的友誼。
（二）面對(duì)沖突
朋友間出現(xiàn)各種猜疑和不快必然是常有的事，對(duì)此，聰明的人有時(shí)會(huì)避而不提，有時(shí)會(huì)大事化小、小事化了，有時(shí)會(huì)寬容為懷。
但是當(dāng)你朋友的利益和你自己的忠誠(chéng)危在旦夕時(shí)，就不應(yīng)當(dāng)回避那種可能會(huì)出現(xiàn)的不快，姑息朋友的錯(cuò)誤會(huì)使朋友無(wú)所顧忌地走向毀滅。其中，最該受到責(zé)備的是拒納直言而為順從所害的人。
說(shuō)話(huà)只求取悅于人而全然不顧事實(shí)真相，這樣的人是不可信任的。在任何情況下虛偽都是不好的，因?yàn)樗鼤?huì)使我們辨不清真假。這對(duì)于友誼比對(duì)于其它任何東西更加有害，因?yàn)樗�能完全摧毀真誠(chéng)，而要是沒(méi)有真誠(chéng)，友誼也就虛有其名了。
要有勇氣提出忠言勸告，不但要坦誠(chéng)，而且情況需要的話(huà)還要尖銳。
提出勸告：爽直，但不尖刻。
接受勸告：耐心，且不惱恨。
（三）妥協(xié)和讓步
如果出現(xiàn)一種情況，即朋友希望（嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，這種愿望本身是不正當(dāng)?shù)模┪覀冊(cè)谀臣�關(guān)涉他生命或名聲的事情上予以支持，那么，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)作出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力。
五、絕交
（一）引發(fā)情形
1. 失德。友誼是出自于對(duì)一個(gè)人的美德的信賴(lài)，如果他拋棄了美德，那么友誼也就很難繼續(xù)存在了。勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個(gè)托詞是不名譽(yù)的。如果不幸和這種人交上了朋友，那么就應(yīng)當(dāng)不顧情面一刀兩斷。
2. 名利。在大多數(shù)情況下，對(duì)友誼最致命的打擊是貪財(cái)，但就上層人物來(lái)說(shuō)，對(duì)友誼最致命的打擊是競(jìng)求功名。
3. 自傲。傲慢自居不可能有真正的朋友，非常富有的人也常常因財(cái)富阻礙了真誠(chéng)的友誼。
4. 異己。性格和旨趣發(fā)生了變化（這種情況經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)）。
（二）處理方法
對(duì)于這種友誼，與其反目倒不如疏遠(yuǎn)，除非那種邪惡的行為確實(shí)兇殘得令人發(fā)指。
即使我們不幸交錯(cuò)了朋友，也得保持下去，切不可伺機(jī)絕交。
若只是打算放棄友誼，那么我們應(yīng)當(dāng)格外謹(jǐn)慎，防止出現(xiàn)公開(kāi)的敵意，要做得穩(wěn)妥、又不失尊嚴(yán)。因?yàn)樽羁蓯u的事情，莫過(guò)于同自己昔日的密友反目。
（三）預(yù)防避免
第一個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是防止朋友之間出現(xiàn)不和。
第二個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是保證：倘若出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。
此外，我們應(yīng)當(dāng)小心，別讓友誼變成仇怨。即便出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)乃至惡語(yǔ)或怒斥，我們也應(yīng)當(dāng)能忍且忍，看在老朋友的情分上應(yīng)當(dāng)允許傷害人的一方而不是受傷害的一方犯錯(cuò)誤。
最后，避免這種不快和麻煩只有一個(gè)辦法：在給予愛(ài)心方面不要操之過(guò)急，不要把愛(ài)心完全給予那些不值得的人。
六、結(jié)語(yǔ)
美德不能在孤單的情況下達(dá)到最高的目標(biāo)，它只有在與他人的聯(lián)合和同伴關(guān)系中才能做到這一點(diǎn)。
“假如一個(gè)人能升到天上，清除地看到宇宙的自然秩序和天體的美景，那奇藝的景觀并不會(huì)使他感到愉悅，因?yàn)樗�必須要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)到的壯景，才會(huì)感到愉快�！�
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