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格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

太史公曰：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也。（一個讀書人若已立志求道，而還恥于自己穿得不好，吃得不好，這種人便不足和他討論道了。）

不患無位，患所以立。不患莫知己，求為可知也。（不愁得不到職位，該愁的是自己有沒有才德?lián)�任這項職位。不愁別人不知道我。應(yīng)該責(zé)求自己有什么才德可以值得被別人知道的。）

巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。（花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。）

顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保�顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊�？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨�！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞�！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向�！笨鬃诱f：“我的志向是是讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。）

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。）

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。）

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣�；e豆之事，則有司存�！保ㄔ�子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負責(zé)�！保�

學(xué)如不及，猶恐失之。（學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么。）

逝者如斯夫！不舍晝夜。（消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。）

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗�生，焉知死？”（季路問怎樣去事奉鬼神�？鬃诱f：“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說：“請問死是怎么回事？”（孔子回答）說：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”）

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及�！保ㄗ迂晢柨鬃樱骸白訌埡妥酉亩�人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足�！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的�！保�

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！保�顏淵問怎樣做才是仁�？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目�！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”）

子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事�！保�

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！保ㄓ腥苏f：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德�！保�

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！”（孔子說：“沒有人了解我��！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！”）

子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”（子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”）

子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！保ㄗ迂晢栐鯓訉嵭腥实�。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！保�

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。）

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問；忿怒時，要思考是否有后患，獲取財利時，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。）

子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也�！薄熬�！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！保�孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大�！保�

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之�！保ㄗ迂曊f：“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他�！保�

以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（倚仗實力使人民服從，并不能使人民心服，是因為實力不能供養(yǎng)人民。依靠治理規(guī)律使人民服從，人民心中喜悅而誠心誠意歸服。）

人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，讀書筆記www.i1766.com非惡其聲而然也。（每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚棋同情的。心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼問情心理的。）

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫�。�

人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。（一個人一定是先侮辱自己，然后別人才侮辱他。一個家庭必然是自己先毀壞，別人才來毀壞它。一個國家必然是自己內(nèi)部先互相征伐，別人才來討伐它�！短�甲》上說：‘天降災(zāi)禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。）

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（孟子說：“作為成年人，說話不必守信，行為不必有結(jié)果；關(guān)鍵要看是不是最佳行為方式�！保�

世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。（社會上所說的不孝有五種情況：四肢懶惰，不管父母的贍養(yǎng)，是一種不孝。喜歡賭博又好酗酒，不管父母的贍養(yǎng)，這是第二種不孝。喜歡財物，偏愛妻子，不管父母的贍養(yǎng)，這是第三種不孝。放縱耳朵和眼睛的欲望，給父母帶來羞辱，這是第四種不孝。逞能顯勇而斗狠，以危及連累到父母，這是第五種不孝。）

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（孟子說：“與人相互親愛，是人本質(zhì)的良心；最佳行為方式，是人生的道路；舍棄人生的道路而不走，放棄人生的良心而不知求回，太悲哀了！人們的雞犬丟失了，尚且知道尋求回來；可是丟失了良心卻不知道尋求回來。學(xué)和問的道路沒有別的，只是尋求回丟棄的良心而已�！保�

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（孟子說：“一只手就能把握住的小桐樹、梓樹苗，人們?nèi)绻�想要它生長，都知道怎么樣培養(yǎng)它。而對于自己的身體，卻不知道怎樣保養(yǎng)。難道愛護自己的身體還比不上愛護桐樹梓、樹苗嗎？不會思想真是太嚴重了�！保�

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”（　孟子說：“君子有三種快樂，但稱王天下不在這當(dāng)中。父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂；上不慚愧于天，下不慚愧于人，這是第二種快樂；得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們，這是第三種快樂。君子有了這三種快樂，但稱王天下不在這當(dāng)中�！保�

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”（　孟子說：“人民最為寶貴，土神和谷神次要，君主為輕。因此得到群聚的人民的承認者就可以成為天子，得到天子承認的就可以成為諸侯，得到諸侯承認的就可以成為大夫。諸侯危害社稷國家，就另外改立。用作祭祀的牲畜已經(jīng)長成，用作祭祀的糧食已經(jīng)潔凈，就按時祭祀，但仍發(fā)生旱災(zāi)水災(zāi)，那么就另外改換土神和谷神。”）

段子：單位一妹紙和談了五個月的男友分手了，暗自神傷的趴那啜泣，想著現(xiàn)在這么標(biāo)致性感的女孩不多了，就倒了杯水過去想安慰幾句。妹紙?zhí)�起頭淚眼汪汪的說：哥，你能幫我個忙么？我大義凜然道：你說。妹紙：你別乘人之危，離我遠點可好？