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在學(xué)習(xí)”鄧小平文學(xué)”中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過(guò)河。第一句話就是人們常說(shuō)的貓論，其實(shí)就是實(shí)事求是。姓”資”還是姓”社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達(dá)到”三個(gè)有利于”采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學(xué)上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢！9年的時(shí)候，放開(kāi)去爭(zhēng)論，”聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義，是否符合經(jīng)典理論，是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下——那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)，第一這種爭(zhēng)論至今仍未有結(jié)果。第二，后來(lái)的其它改革方略及其帶來(lái)的成就便不會(huì)取得。第三，就不會(huì)有哪些成就所帶來(lái)的社會(huì)條件之天翻地覆的變化。而這種變化卻又會(huì)反過(guò)來(lái)影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干，時(shí)間就是金錢，效率就是生命，一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉，什么也干不成。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有摸論精神，不要總是評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，這也不行，那也不行，這樣不符合什么模式，到頭來(lái)，什么也干不成，只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地闖，就能闖出一番事業(yè)。

鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義，為什么這么說(shuō)，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了，世界的大趨勢(shì)是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，而這些都要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì)。并且其他社會(huì)主義國(guó)家紛紛垮臺(tái)，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又不能丟掉政權(quán)，只能說(shuō)鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義。這也是中國(guó)特色家長(zhǎng)制的需要。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化。不知道他意識(shí)到?jīng)]有，發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來(lái)自大多數(shù)人們的自覺(jué)，而是來(lái)自金錢的刺激，而人們?yōu)槭裁匆�靠金錢刺激才有動(dòng)力呢？因?yàn)闉榱松�存和繁殖。這是根本原因，在那個(gè)不靠金錢刺激就能達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)的年代，人們變的很懶惰，這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的。這一點(diǎn)說(shuō)明，物質(zhì)世界是多么殘酷，光靠精神理想是無(wú)法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的。這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí)。說(shuō)到剝削和兩級(jí)分化，在這個(gè)私欲社會(huì)里，不知道他老人家如何做到這一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)私很可能就沒(méi)有生存和繁殖權(quán)。

鄧小平理論一開(kāi)始就說(shuō)：解放思想，實(shí)事求是�？梢�(jiàn)，任何人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是多么殘酷，烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通。他還說(shuō)：實(shí)事求是”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣，西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行。

不知道鄧小平想過(guò)沒(méi)有，為什么我們會(huì)把馬克思的社會(huì)主義教條化，把蘇聯(lián)模式神圣化，因?yàn)槲覀兊姆饨▊鹘y(tǒng)的需要，因?yàn)槲覀兊募议L(zhǎng)制的需要。

鄧小平所說(shuō)的”我們?cè)试S一些地區(qū)，一些人先富起來(lái)，是為了達(dá)到共同富裕，所以要防止兩級(jí)分化。”實(shí)際是讓一部分人快速實(shí)現(xiàn)了資本原始積累，而另一部分人淪為被剝削者，反而使兩級(jí)分化嚴(yán)重。

至于他說(shuō)的”計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。請(qǐng)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同是否意味者社會(huì)性質(zhì)也大體相同呢。就是說(shuō)，他的社會(huì)主義和資本主義其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別。

最近的幾周時(shí)間里，我都抽時(shí)間讀了一些關(guān)于鄧小平爺爺?shù)闹�作。這不僅僅只是老師給我們布置的一份作業(yè)，還是一份對(duì)鄧小平爺爺生平的一個(gè)很重要的研究，對(duì)我們中國(guó)的社會(huì)來(lái)講，不僅是過(guò)去的幾十年里，還包括現(xiàn)在以及將來(lái)的歲月里都有很大的幫助。

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是黨和人民在實(shí)踐過(guò)程中智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。與毛澤東的理想浪漫的英雄主義不同，鄧小平是理智務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。鄧小平同志的言語(yǔ)與他的為人一樣非常的樸實(shí)，而在樸實(shí)之中卻蘊(yùn)含著哲理，其中的幾段精辟的論述特別深刻，其中給我最深刻的就是“貓”和“石頭”。曾經(jīng)有人結(jié)論，鄧小平同志的理論概而言之就是兩個(gè)論斷：“不管白貓黑貓，能抓住老鼠的就是好貓”和“摸著石頭過(guò)河”。在我看的文選中雖然沒(méi)有出現(xiàn)，但文選中卻到處的蘊(yùn)含著這些道理，比如說(shuō)“姓資還是姓社的問(wèn)題”，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該主要看是否有利于社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，再比如“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。······不爭(zhēng)論，大膽的嘗試，大膽的去闖。”這個(gè)發(fā)明的實(shí)質(zhì)就是在對(duì)某些問(wèn)題還未能達(dá)成足夠一致的時(shí)候就先干起來(lái)。從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想是正確無(wú)誤的，才能使我們少犯錯(cuò)誤。

鄧小平同志指出了工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，他說(shuō)搞現(xiàn)代化就必須從我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。馬克思主義從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，科學(xué)的揭示了從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)一百多年后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的一些問(wèn)題一一的作出回答，鄧小平同志是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他很好的把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合了在一起，找到了正確的道路，并不斷的取得了進(jìn)步。

而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的重任，以適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大的事業(yè)全面推向新世紀(jì)。作為新時(shí)代的我們，肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子，我們應(yīng)該在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的輝煌而奉獻(xiàn)自己的青春。

《鄧小平文選》讀后感鄧小平為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所做出的豐功偉績(jī)和他的理論和思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)。讀《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。

他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛(ài)戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。這本書(shū)啟迪我樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書(shū)，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的，不是靜止的而是發(fā)展的。我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。樹(shù)立愛(ài)國(guó)觀。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國(guó)為最大的光榮。”“對(duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國(guó)人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫(xiě)照�？梢哉f(shuō)，為中華民族的解放、獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛(ài)國(guó)的主旋律。我們要解決思想，實(shí)事求是。該書(shū)集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。

解放思想就是要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際，防止我們犯“左”的錯(cuò)誤，當(dāng)然同時(shí)遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同我們鄉(xiāng)的具體工作結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抑制唯心論、機(jī)械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個(gè)人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺(jué)醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/duhougan/821914.html

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