最近南希去了北京，看望在加拿大時(shí)的好友，她是北京人，人生已過了三分之一仍然孜然一身。她帶南希去吃了一家應(yīng)該是北京最貴的素食館，這是一家以佛教文化為主體的素食齋，簡簡單單的一棟兩層單薄小瓦房，走進(jìn)內(nèi)，卻是別有一片洞天。服務(wù)員全是清一色比丘尼的服飾，館內(nèi)各種擺設(shè)都與佛教禪示典故息息相關(guān)，墻面上還有佛像以及敦煌壁畫，連解憂所里都掛滿了佛訓(xùn)和佛教名勝的山水畫等。而餐廳內(nèi)所用的盛菜器皿以及座椅，都與寺廟內(nèi)僧侶所用的碗筷和就餐桌椅用具相仿。菜單上使用的菜肴名稱，真可謂用盡佛教警世言辭，什么觀自在菠菜，金剛片之類。放眼望去，食客中，30%是外國人，30%是穿著袈裟的僧尼，他們多半是由居士陪伴的，還有30%是中國人混著外國人的，或者是看外表是中國人但說洋文的高級白領(lǐng)層人群。剩下的10%，就是像南希一樣，被朋友帶來看看希奇的。因?yàn)檫@里的菜肴實(shí)在太貴了。難怪說，自古以來，宗教都是為上層階級服務(wù)的。
開這家素菜齋的師傅是一位出家人。她母親是一位居士，常年居住在五臺(tái)山，現(xiàn)在下山與她兒子一起經(jīng)營這份與佛教有關(guān)傳播佛教文化的餐飲業(yè)，或者說是占了佛光的事業(yè)。南希加拿大的朋友，與這位師傅的母親認(rèn)識(shí)，當(dāng)年，南希的朋友在去加拿大之前和她一同住過五臺(tái)山。
有幸在百忙之中，這位素菜齋師傅的母親坐下來與南希的朋友和南希閑聊了一會(huì)兒。閑聊之中，南希的朋友詢問關(guān)于開這種獨(dú)特風(fēng)格的佛教素菜館生意如此之好，會(huì)否有其他商家開始進(jìn)行仿造經(jīng)營？素齋師傅的母親，她的法號叫慈觀，慈觀回答她說；很多人都開始進(jìn)行仿造了，但效果都不好，都開不下去。他們甚至將裝修仿造的一模一樣，連菜式的名稱也都一樣，都沒有用。南希的朋友就問道；是否是因?yàn)樗麄兊牟俗龅脹]有你們的好吃？慈觀答道；非也，他們可以照抄任何東西，但我們真正具有的內(nèi)在的東西他們是不可能具備的。我們的餐廳內(nèi)容佛教形式的主題是經(jīng)常不停的在變，就像佛法一樣。我們內(nèi)在的東西別人永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)。
在回酒店的路上，南希的朋友，很興奮的對南希說，她一直想追求的事業(yè)就是與佛教有關(guān)的事業(yè)，開這樣一家佛教文化素食館是她的夢想，但是她不太明白慈觀話的意思，為何別人就經(jīng)營不好這種同樣類型的素材齋呢？慈觀有什么是別人學(xué)不會(huì)的呢？南希就細(xì)心的回答她（雖然她比南希大將近十歲，但南希一直把她當(dāng)做可愛的小兔子一樣呵護(hù)著）：
“任何一項(xiàng)能成功經(jīng)營下去的事業(yè)都離不開兩個(gè)條件，一是人脈，而這個(gè)人脈也是很有講究，它不是三教九流全民性質(zhì)的，因?yàn)槟阋溃魏我粋�(gè)能讓全民一起跟風(fēng)的潮流都是相當(dāng)短暫的，他的這個(gè)人脈，是一個(gè)固定的團(tuán)體，而且要具備持久性，這是在你開展事業(yè)項(xiàng)目之前你就要研究鎖定好的人群。而這家素食齋的人脈相當(dāng)穩(wěn)固并且底蘊(yùn)堅(jiān)實(shí)，因?yàn)榭梢哉f，這是出家人自己開的餐館，哪有出家人不支持自己圈內(nèi)事業(yè)的呢？所以各門門派的僧侶，主持，高僧都光顧這家圈內(nèi)人士為弘揚(yáng)佛教文化所經(jīng)營的事業(yè)。而這些得到高僧們是從來不會(huì)在意食物的價(jià)格的，因?yàn)槿f物空性，錢財(cái)本來身外之物，供養(yǎng)他們的善男信女更是不會(huì)介意。高僧們的社交圈那是相當(dāng)高層的了，可以說是與政客們在某種程度上是血脈相連的。所以，政客們相應(yīng)捧場，也相繼會(huì)傳播給與政界相關(guān)的大企業(yè)大公司，繼而給這家素食齋帶來更穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的消費(fèi)群。所以這第一個(gè)條件，特定的消費(fèi)群體，已經(jīng)鎖定，而這一點(diǎn)，是任何一個(gè)普通的私營業(yè)主是沒有辦法披靡的。
接下來是事業(yè)項(xiàng)目成功的第二個(gè)條件，即，主題，或者說特色。這家以傳播佛教文化為主的素食齋，非同與其他一般的素菜館或者同樣有佛教底蘊(yùn)的素菜館，因?yàn)椋且詡鞑ズ霌P(yáng)佛教文化典故，享受佛教氛圍為主，突出了傳播的這個(gè)意圖，一下子就與其他餐廳區(qū)別開，除了美食上的感官享受之外，它更側(cè)重于讓你遨游在佛教精神文化的世界里，通過環(huán)境，人文，菜肴，讓你在短短的兩小時(shí)就餐時(shí)間中，沐浴在佛光照耀之下，洗去鉛華，減輕精神負(fù)重。營造這種傳承著佛教文化精髓的氛圍對來就餐者的滲透與影響，也不是一般人可以學(xué)的去的，因?yàn)槟鞘且嬲辛?xí)佛法，并且還要有真正的得道高僧在背后的加持才可以的，這種加持，可以是加持愿力，為他誦經(jīng)持咒，也可以是傳授為了更高的善和業(yè)力的佛法。比如，開這爿素食齋的師傅一定會(huì)根據(jù)佛法的精髓妥善的運(yùn)作素食齋收入的錢財(cái)，廣散錢財(cái)，廣結(jié)佛緣，廣種善因。”南希將這些話道予摯友聽，南希的朋友也甚為嘆服在短短兩個(gè)時(shí)辰就餐中看似只顧享受美食的南希，竟將周圍的一切觀察的如此細(xì)致。
此時(shí)，南希好友問南希；關(guān)于南�，F(xiàn)在的事業(yè)，催眠，若想成功是否也是需要具備一些要素的？想要成為一個(gè)真正成功的催眠師，就和完成一項(xiàng)事業(yè)一樣，同樣需要兩個(gè)要素；針對的人群、以及催眠師的特色和主題。此時(shí)南希，不禁想起，每每和別人談起催眠，大家都會(huì)問南希同一個(gè)問題，那就是“催眠到底是什么，和，怎么催眠？”對于大部分人來說，催眠還是一個(gè)陌生的話題，不理解催眠的運(yùn)作機(jī)制及原理，所以要想找到一大批信任催眠，并認(rèn)為催眠確實(shí)有效，并愿意積極投身于催眠治療和催眠推廣當(dāng)中去的人實(shí)在很少。問題并非出在催眠本身的效果上，而出在催眠科學(xué)原理的普及上。所以作為一個(gè)催眠師，現(xiàn)在首要的任務(wù)，除了對自身業(yè)務(wù)知識(shí)的不斷鞏固積累，以期形成自己的特色之外，還需要做的一件非常重要的事情就是將催眠這一知識(shí)體系進(jìn)行更大范圍的普及，加大宣傳的力度。這并非要夸大言詞之說，而是實(shí)事求是，將催眠的實(shí)際效用通過不同的例證向廣泛需要催眠治療的人群中推廣。
現(xiàn)在就我南希，對催眠的一些淺薄的理解用最簡單易懂方式闡述給大家，若有不對之處，南希將帶著一顆感恩的心悉聽出自對南希關(guān)愛的聲音。
其實(shí)如果要闡述催眠的實(shí)質(zhì)，在開頭，就一定離不開對人所具有的三個(gè)意識(shí)層面，以及各自所具有的功能，作用，管轄范圍的解釋和分析。略具心理學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該知道，這三個(gè)意識(shí)層面分別叫做；超意識(shí)層面、中意識(shí)或者叫表意識(shí)層面、和潛意識(shí)層面。
我們?nèi)说某庾R(shí)層面可以說是代表我們思想里的最高的善以及行為的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，超意識(shí)還有另一個(gè)作用，就是與高層的智慧的對接，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，它表現(xiàn)在我們?nèi)祟愒示途邆涞囊恍┠芰ι�，比如遙聽，遙感，遙視能力，因?yàn)殡S著科技的不斷發(fā)展，人類創(chuàng)造出了可以實(shí)現(xiàn)這些功能的機(jī)器械，所以這些人本身就具有的功能慢慢的退化了。這就像海嘯發(fā)生之前，所有的動(dòng)物都能感應(yīng)到并且全部撤離，沒有傷及任何一個(gè)動(dòng)物，但人類已經(jīng)喪失這種感應(yīng)的能力了，但是，有很多人通過各種手段的修煉，以及開發(fā)潛能，又重新打開了這條具有原始能力的超智慧的通道。而超意識(shí)的另一個(gè)在高層智慧上的體現(xiàn)是；當(dāng)一個(gè)作家埋首疾書，靈感源源不絕，佳句連篇，字字珠璣，事后，連自己都很驚訝，簡直如有神助。這時(shí)，我們可以說，在那當(dāng)下他接通了高層潛意識(shí)，達(dá)到平常狀態(tài)下不能臻至的境地。同樣的藝術(shù)家，作曲家，詩人等需要靈感開啟創(chuàng)造之門的工作者，都會(huì)感受到超意識(shí)與更高層智慧的對接和對其淋漓盡致的發(fā)揮。
我們?nèi)祟惖闹袑右庾R(shí)可以說是控制著每個(gè)人日常生活的理智層面，本來在我們剛出生的時(shí)候，我們只有潛意識(shí)和超意識(shí)，沒有中層意識(shí)，但隨著年歲的增長，我們的潛意識(shí)接受到來父母的教誨，學(xué)校老師的教育，以及我們所處的生活環(huán)境，社會(huì)文化背景的規(guī)約，逐漸形成了一個(gè)能控制自我本質(zhì)的潛意識(shí)的中層意識(shí)，為何要說控制，是因?yàn)�，潛意識(shí)其實(shí)就是我們內(nèi)在本能無污染的孩童，它的世界是沒有道德約束，沒有對錯(cuò)，善惡和美丑的。它只有本能的誠實(shí)。但一個(gè)人如果沒有相應(yīng)隨著社會(huì)規(guī)約的要求發(fā)展出可以適應(yīng)社會(huì)的中層意識(shí)，來控制潛意識(shí)太過率直的行為，這個(gè)人可能就要被社會(huì)的人群指認(rèn)為異類，或者弱智或者精神有問題的人。所以在成長的過程中，為了成為社會(huì)的一分子，人內(nèi)在孩童般的潛意識(shí)一定要分化出具有扮演社會(huì)角色能力的中層意識(shí)，而為了更好的適應(yīng)社會(huì)群體的生活，中層意識(shí)會(huì)像一個(gè)精明的門衛(wèi)，嚴(yán)加看管著潛意識(shí)，對內(nèi)它要防范潛意識(shí)，趁中層意識(shí)疏忽的時(shí)候跑出來顯露內(nèi)心思想本質(zhì)，暴露本能的欲望，對外它要檢查所有通過各種渠道企圖進(jìn)入潛意識(shí)的思想和訊息，只要是與中層意識(shí)建構(gòu)世界模型相違背的，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行刪除，不讓這些可以改變潛意識(shí)的訊息進(jìn)入。
同時(shí)這個(gè)中層意識(shí)還要具有隨時(shí)調(diào)取淺層記憶的功能，是指平常沒有存放在中層意識(shí)里的材料，只要我們進(jìn)行回憶、思考、表達(dá)就能調(diào)動(dòng)出來的，這些材料是位于潛意識(shí)。例如，「你的行動(dòng)電話號碼是？」「你的高一導(dǎo)師叫什么名字？」「你的第一個(gè)男朋友是誰？」諸如此類。這些問題還沒提出之前，資料并不在你的中層意識(shí)，而是儲(chǔ)存在潛意識(shí)。中層意識(shí)和潛意識(shí)之間并沒有鴻溝，很容易藉著反省而引入意識(shí)層次，有時(shí)一個(gè)反問就足夠了。所有的這些中層意識(shí)可以調(diào)取的記憶資料都是現(xiàn)實(shí)生活中要經(jīng)常用到的，并且都是近期的記憶儲(chǔ)藏。但是還有很多埋藏在潛意識(shí)最底層的記憶庫，包括很久遠(yuǎn)的記憶資料，或者是創(chuàng)傷經(jīng)歷的記憶資料，就很難調(diào)取，尤其是創(chuàng)傷記憶是經(jīng)過潛意識(shí)嚴(yán)加看管的。這是催眠師最大的挑戰(zhàn)了。
現(xiàn)在說說我們的潛意識(shí)，前面已經(jīng)提到過，潛意識(shí)，就像我們內(nèi)在孩童本質(zhì)一樣，無善無惡，無對無錯(cuò)，無美無丑。就像一個(gè)0到6歲的孩子，會(huì)單純的不加思考的完成長輩施予的指令，或者單純的不加思考的直白的說出自己的需要和意愿。但從六歲開始，孩子開始逐漸地受到來自各個(gè)方面的強(qiáng)化制約，父母的，學(xué)校的，社會(huì)的，還包括一些自身與人互動(dòng)經(jīng)歷過程中的領(lǐng)悟，所有這些堆積起來的規(guī)約，開始形成了中層意識(shí)，就像一堵墻，成為了行為的準(zhǔn)則，行為的底限。潛意識(shí)之所以形成這些規(guī)約并且創(chuàng)造了中層意識(shí)加以實(shí)行和保護(hù)的目的，是因?yàn)樵趦煞矫鏉撘庾R(shí)覺得需要，首先就是外來的信念的加注，那多半是社會(huì)對你要成為社會(huì)可以接受的一份子所施與的規(guī)約，就好像在黑客帝國里面，每個(gè)人都被編了程序設(shè)計(jì)好的一樣。在某個(gè)角度上說，這其實(shí)無害，只是讓人缺少了童真，頂多會(huì)有一種帶著面具生活的感覺。而另一方面潛意識(shí)的需要卻是基于每個(gè)人所經(jīng)歷的不同事件所給潛意識(shí)帶來的創(chuàng)痛的經(jīng)驗(yàn)，潛意識(shí)便理所當(dāng)然的拋給中層意識(shí)一個(gè)它當(dāng)時(shí)所能領(lǐng)悟到的感受而演變成的規(guī)約（比如，初次感情上的輕易流露，帶來的創(chuàng)痛，便形成一個(gè)感情表達(dá)的限制規(guī)約，還比如，經(jīng)歷過被譴責(zé)丑陋的孩子，日后會(huì)形成一個(gè)對外在世界恐懼的規(guī)約，受過性侵犯的孩子，會(huì)產(chǎn)生對異性帶有邪惡感恐懼和排斥的規(guī)約）。而這些跟個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的中層意識(shí)行為的規(guī)約，就形成了我們每個(gè)人性格的千變?nèi)f化，進(jìn)而影響到我們每個(gè)人所創(chuàng)造出來的人生實(shí)相。因?yàn)槲覀兪前凑瘴覀冎袑右庾R(shí)的行為準(zhǔn)則，規(guī)約，來創(chuàng)造我們的人生可以接受的事實(shí)的。催眠師所要做的事情就是，偷偷的避過中層意識(shí)的排查，循入潛意識(shí)當(dāng)中，與潛意識(shí)再次溝通，以期重新輸入正確，積極，正面的指令，將其原來拋給中層意識(shí)墻的規(guī)約，清除掉，形成新的可以塑造更加健康積極向上的人生觀，以及世界模式的規(guī)約。
其實(shí)催眠最早是來自于中國佛教禪師的入定和靜心，和中國的氣功打坐也有異曲同工之處。它是一種通過一些語音反復(fù)念誦或者依靠腦海內(nèi)的特定觀想，使打坐者進(jìn)入一種變動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)。而處在這種變動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)里，人的三個(gè)意識(shí)層面其中有兩個(gè)可以輕易的出現(xiàn)，一個(gè)是超意識(shí)，一個(gè)是潛意識(shí)。而打坐者的中層意識(shí)，也就是掌控我們?nèi)粘Ｉ�，以�?***道德的守衛(wèi)者將放松警惕，并進(jìn)入昏睡狀態(tài)，（但這種昏睡是和真正的睡眠有區(qū)別的，人進(jìn)入睡眠狀態(tài)的時(shí)候，潛意識(shí)，超意識(shí)都會(huì)停止一部分的活動(dòng)，除了潛意識(shí)還保持這對身體機(jī)能自動(dòng)的調(diào)解，和超意識(shí)可以進(jìn)入熟睡者的夢境里，其他的作用都會(huì)隨著中層意識(shí)的昏睡一起進(jìn)入無意識(shí)狀態(tài)。）在這種變動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)中，打坐者的潛意識(shí)便浮出水面，到達(dá)了可以與自我直接溝通的臨界點(diǎn)，而超意識(shí)，也根據(jù)打坐者的功力，可以忽隱忽現(xiàn)浮出水面。
而往往這個(gè)時(shí)候，打坐者，一般都是高僧或者氣功師，在他們的修行領(lǐng)域或者說境界里，對世界模式或行為規(guī)約的改造，已經(jīng)沒有意義了，所以對與潛意識(shí)溝通和清理方面作用并不大，他們會(huì)側(cè)重在與超意識(shí)的高層智慧對接上面。有很多，得道高僧或者氣功大師，在打坐入定過程中開發(fā)出人體的潛能，打開了天眼，甚至打開了人類最早曾經(jīng)具有遙聽，遙視，遙感的能力。而很多大師在打坐入定改變了意識(shí)狀態(tài)過程中所最得意的經(jīng)歷是感知到靈魂出體的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然說到出體，對南希很關(guān)心的朋友，會(huì)關(guān)愛南希又唯心又巫術(shù)了，反正，南希并沒有感受過出體，那也是佛教中或者氣攻界，廣為流傳的一種體驗(yàn)，我在這里只是轉(zhuǎn)述。
但在中國的傳統(tǒng)宗教文化里，有兩個(gè)傳統(tǒng)的因素導(dǎo)致了，這種類似現(xiàn)代自我催眠療法的打坐入定，不能夠得到普及。其一；各行各派的師傅們無論是修行什么的，都非常講究學(xué)生的慧根，比如對佛法或者經(jīng)文的理解能力啊，或者是在入定狀態(tài)中是否有觀想的能力啊，這對修行和冥想都很重要，所以，師傅是不會(huì)隨便收人為徒的，師傅要看你是否有這個(gè)潛質(zhì)。而這個(gè)慧根的說法，利用現(xiàn)在的科學(xué)分析以及解剖學(xué)了解到，所謂的慧根其實(shí)就是人類對于左右腦半球的利用強(qiáng)度和廣度。善于利用左腦半球的人，往往是邏輯思維比較強(qiáng)的人，而且相當(dāng)理性，可以說是唯物主義的提倡者。對他們來說，冥想過程中的觀想，出體，以及第六感能力，都是沒有被證實(shí)的奇門邪說。而擅長于使用右腦的人，往往具有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力和想象能力，對他們來說觀想一個(gè)物體，一個(gè)場景或一個(gè)人，只要想到便可以立刻出現(xiàn)在腦海里。而且這類人都很感性，對宇宙和靈魂充滿著好奇和向往，他們一般都相信人有來世今生，并且信任人的超能力。對于，智慧的師傅來說，他們也當(dāng)然是會(huì)選擇相信他所倡導(dǎo)的理論的人為徒弟的。這是必然，所以對于他們的慧根之說，可以這樣認(rèn)為，就是每個(gè)人大腦，對于左右半球不同的使用強(qiáng)度所帶來的一些個(gè)性上的顯現(xiàn)。所以對徒弟的選擇有一方面限制了打坐入定方法的普及。
其二；孔夫子有一句千古名言：子不語怪力亂神。自從儒家被歷代君王奉為最適合治世的主要理論之后，讀書人就視怪力亂神為邪說。無論是古老的打坐靜心自我身心治療法還是古代醫(yī)書中的靈療部份就這么成為難登大雅之堂的言論而被從古書中給刪除了，經(jīng)絡(luò)和穴道是中醫(yī)理論中最特別的部份，里面有一些含有靈、神、魂、魄字眼的穴位名稱，例如，靈臺(tái)、神堂、魂門、魄戶等。這些穴位顯然和現(xiàn)代最流行的身心靈醫(yī)療中的靈有密切關(guān)系，但都因?yàn)檎瘟Φ慕槿胍蛩�，使得這一部份被刻意的刪除了。而在打坐入定過程中增加的特異功能，甚至出體經(jīng)驗(yàn)，也是違背儒家治世的政策理論，所以，各派各家的修行大師，也都盡量低調(diào)，秘而不宣的閉門修行。使得這種自我冥想，治療身心疾病，包括開發(fā)潛能的方法一直處于蒙蔽狀態(tài)。
好了，現(xiàn)在要說說西方人是怎樣發(fā)現(xiàn)這種改變意識(shí)狀態(tài)的方法并且對其研究后演變出催眠治療法的。就像中國人發(fā)明的火藥，中國并不知道該怎么使用，但是到了西方人那里，他們卻用科學(xué)分析的方法，找出里面組成的成分和化學(xué)元素，并加以科學(xué)的利用，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的工具，將火藥的作用發(fā)揮到極致。當(dāng)西方人第一次，發(fā)現(xiàn)中國人，能自己通過打坐冥想，能讓意識(shí)狀態(tài)產(chǎn)生改變，還可以產(chǎn)生觀想，甚至還能打通許多身體潛在功能，便引發(fā)了利用科學(xué)儀器進(jìn)行研究分析的念頭，到底中國人是如何做到這一點(diǎn)的呢？而且在冥想中，大腦的波段與正常狀態(tài)中有什么區(qū)別嗎？
于是，通過反復(fù)的科學(xué)研究和儀器的測試，發(fā)現(xiàn)，人在意識(shí)狀態(tài)改變的時(shí)候，大腦的波段是與人在臨睡前和快要清醒的時(shí)候大腦顯現(xiàn)的波段是一樣的，所以西方人用希臘睡神的名字命名了這個(gè)變動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)。西方科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這種最初帶有宗教性質(zhì)的意識(shí)變動(dòng)狀態(tài)竟然是有相當(dāng)強(qiáng)大的精神控制的效果，經(jīng)過研究，正值西方精神治療之父佛羅意德提出了人有三層意識(shí)狀態(tài)，其中，潛意識(shí)層是掌管控制人類內(nèi)在本能欲望的。所以，如果將這種意識(shí)的變動(dòng)狀態(tài)與精神治療相結(jié)合的話，通過在變動(dòng)狀態(tài)中與潛意識(shí)溝通，從而進(jìn)行創(chuàng)傷的治療，和重新輔導(dǎo)組建思維模式，構(gòu)建新的世界模型，那么對正常狀態(tài)下的癥狀減輕會(huì)有相當(dāng)強(qiáng)的效果。
接下來，西方科學(xué)家，所致力的研究，就是如何使每一個(gè)人都能進(jìn)入這種變動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)中去，所以便產(chǎn)生了催眠學(xué)科，而這一學(xué)科，研究的著重點(diǎn)有兩個(gè)，一是，在于如何利用，語言引導(dǎo)，或者工具引導(dǎo)，甚至藥物引導(dǎo)，可以使每一個(gè)人，無論是善于用右腦思維還是左腦思維的人，都能夠通過催眠師提供的方法，進(jìn)入變動(dòng)的意識(shí)狀態(tài)，即，中層意識(shí)守衛(wèi)者放松警惕，潛意識(shí)浮出水面可以與其直接溝通的狀態(tài)。第二個(gè)研究的重點(diǎn)就是，進(jìn)入了催眠狀態(tài)中，使用何種潛意識(shí)能夠理解和接受的方法和言辭，能夠最大限度的與其溝通，并對其灌輸指令，使其產(chǎn)生確實(shí)可觀的改變，并使其在今后日常生活中的意識(shí)能夠一直處于穩(wěn)定健康的狀態(tài)中。
以上是南希的一些對催眠學(xué)科胡言亂語，仁者見仁智者見智吧。思緒又回到南希那可愛傻傻的好友身上，這次去看她，是因?yàn)樗眢w里面長了積瘤，回北京做手術(shù)割除。她也是一個(gè)人，但是要比一個(gè)人的南希更加堅(jiān)強(qiáng)，這次的見面后，又要有一年的分離，看她有時(shí)憂心忡忡的擔(dān)心未來，南希的心也總會(huì)跟著一緊一緊的，就此篇文章送給南希摯愛的sisi，雖然在人生感情的這一堂課上，我們都無緣走下去，也無緣完成這一課題，但這也注定了我們的人生是為了開辟另外一個(gè)天地，雖然你每回聽我說“使命”這兩個(gè)字你都會(huì)笑，但真的請相信，我們其實(shí)都是天使來的，經(jīng)過的創(chuàng)痛，是為了帶著同樣的任何人同我們一起走出來。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/cuimian/16187.html
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