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【成語名字】守株待兔
【漢語拼音】shǒu zhū dài tù
【成語解釋】
沿用過去的方法，守在樹旁，等待撞樹而死的兔子，最后終一無所得。比喻拘泥守成。典出《韓非子．五蠹》。后亦用“守株待兔”比喻妄想不勞而獲或等著目標(biāo)自己送上門來。
【成語典故】
《韓非子．五蠹》
……是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
【成語注解】
1、宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，后為齊所滅。
2、株：樹干。
3、兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。
4、 釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木制農(nóng)具，形狀似犁。
5、冀：希望。
【成語出處】
1、漢．王充《論衡．宣漢》：“以已至之瑞，效方來之應(yīng)，猶守株待兔之蹊，繚鰣破?之路也。”
2、《五燈會元．卷一三．欽山文邃禪師》：“師曰：『汝若特來，我須吐露�！辉唬骸罕阏�。』師便打，僧無語。師曰：『守株待兔，枉用心神�！�”
3、《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷二》：“直須向這里恁么會去，更莫守株待&a00276-0
1、jpg;（兔）。”
4、明．朱權(quán)《卓文君．第三折》：“盼功名如守株待兔，要求進(jìn)若緣木求魚。”
5、《封神演義．第九四回》：“吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩！”
6、《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，守株待兔，豈是良圖？”
7、清．袁于令《西樓記．第三四出》：“入海撈針費尋求，守株待兔空??。”
8、《飛龍全傳．第二回》：“倘若有人犯我，管教他一家兒頭腦都痛，方顯得大丈夫的行蹤，不似那怕事的懦夫俗子，守株待兔。”
9、清．茂苑惜秋生〈胡涂世界序〉：“守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。”
10、《醒世姻緣傳．第二四回》：“若依了那世人的識見看將起來，這等守株待兔的，個個都不該餓死么？”
【成語用法】
一、
語義說明 比喻拘泥守成，不知變通。貶義。
使用類別 用在“頑固守舊”的表述上。
【守株待兔造句】
1、經(jīng)驗固然重要，但卻不能守株待兔，不知變通。
2、我們要積極創(chuàng)造機會，而不是只會守株待兔而已。
3、現(xiàn)在社會何等競爭，你若只管守株待兔，遲早會被淘汰的。
4、要應(yīng)付這瞬息萬變的世界，抱持守株待兔的心態(tài)是不行的。
二、
語義說明 比喻妄想不勞而獲。貶義。
使用類別 用在“不切實際”的表述上。
【守株待兔造句】
1、一分耕耘一分收獲，守株待兔終究不可靠。
2、守株待兔可一不可再，人不會永遠(yuǎn)那么幸運的。
3、你要守株待兔你去守，我可要出去尋找機會了。
4、想靠樂透彩發(fā)財，就像守株待兔，終究不是正常的生活態(tài)度。
三、
語義說明 等著目標(biāo)自己送上門來。
使用類別 用在“埋伏等待”的表述上。
【守株待兔造句】
1、警方守株待兔，歹徒自行落網(wǎng)。
2、現(xiàn)在我們就來個守株待兔，讓歹徒自投羅網(wǎng)。
3、教官躲在后門守株待兔，犯規(guī)的同學(xué)根本不知道。
4、警方守株待兔，埋伏了幾天，歹徒始終沒有出現(xiàn)。
5、你每天在這兒等她出現(xiàn)，這種守株待兔的做法未免太笨了。
6、這時代做生意，單靠開店守株待兔，等顧客自行上門已不夠了。
辨識
【近義詞】：刻舟求劍,食古不化,墨守成規(guī),膠柱鼓瑟,不勞而獲,坐享其成
【反義詞】：見風(fēng)使舵,見機行事,通權(quán)達(dá)變,隨機應(yīng)變
辨似:
形音辨誤
同 “守株待兔”及“刻舟求劍”都有拘泥、不知變通的意思。
異 “守株待兔”側(cè)重于死守過去的經(jīng)驗；“刻舟求劍”側(cè)重于忽略環(huán)境的變化。
守株待兔 刻舟求劍 辨似例句
經(jīng)驗固然重要，但卻不能守株待兔，不知變通。
今非昔比，你老是想用老方法解決問題，和刻舟求劍有何不同？
【參考詞語】：守株伺兔
【漢語拼音】：shǒu zhū sì tù
【成語解釋】：猶“守株待兔”。見“守株待兔”條。
1、《后漢書．卷五九．張衡列傳》：“世易俗異，事?舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。”　　
【參考詞語】：待兔守株
【漢語拼音】：dài tù shǒu zhū
【成語解釋】：猶“守株待兔”。見“守株待兔”條。
1、宋．張君房〈云笈七簽序〉：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠(yuǎn)？”
2、清．趙翼〈舟發(fā)　陽詩〉：“試與順風(fēng)人，回看風(fēng)力矯。嗟彼阻風(fēng)者，待兔守株老。”　
【守株待兔的成語故事】
戰(zhàn)國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當(dāng)?shù)恼�策與設(shè)施。不可一味地遵循古法，認(rèn)為古代圣人的政策就是好的，而不管適不適合當(dāng)前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農(nóng)夫，有天在耕作時，看見一只兔子跑過來。那只兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農(nóng)夫便不勞而獲地得到那只兔子。他想以后如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。于是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結(jié)果從此以后再也沒得到任何一只兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。后來這個故事被濃縮成“守株待兔”，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標(biāo)自己送上門來。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/ciyu/1064220.html

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