初中名著導(dǎo)讀《名人傳》精編
名人傳
《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現(xiàn)實主義作家、音樂家、社會活動家羅曼· 羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》三部“英雄傳記”。
羅曼·羅蘭出生于律師家庭，青年時代曾受18世紀啟蒙思想的影響。上學(xué)期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對他產(chǎn)生深遠影響。羅蘭認為戲劇不但可以針砭時弊，還可以鼓舞人，用戲劇手段可以直接影響群眾。他以法國大革命為題材寫了八部“革命戲劇”《群狼》、《丹東》、《七月十四日》等，另有“信仰悲劇”《圣路易》、《哀爾帝》、《理智的勝利》。但因藝術(shù)性不強和資產(chǎn)階級的批評而未獲成功，從此開始小說創(chuàng)作。20世紀初，寫了許多名人傳記，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》、《米開朗琪羅傳》等。長篇小說《約翰·克利斯朵夫》是羅蘭最偉大的作品，并因此獲得1915年諾貝爾文學(xué)獎。
內(nèi)容概述
《名人傳》包括《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。
《貝多芬傳》——貝多芬，身高5英尺4英寸，與當時歐洲另一位顯赫的征服者拿破侖等高。貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)、休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒完沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。
1787年，貝多芬前往維也納，拜他仰慕已久的偶像莫扎特為師。莫扎特聽了他的即興演奏之后感到十分驚奇，當場對其他人說：請注意，這位少年將震動世界�？上�，在維也納的學(xué)習(xí)時光很快就中斷了，原因是他母親患重病，并很快地離開了人世，失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過度悲痛使他接二連三地得了幾場大病，其中一次是出天花，永遠地毀了他的容貌。
1792年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于貝多芬的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期《幻想奏鳴曲》、《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過這時貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經(jīng)濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當時輕浮的作風(fēng)。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。
貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不曾給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂。
他是這樣一個人，羅曼·羅蘭在傳記的最后這樣概括了他的一生：
什么勝利可和這場勝利相比?波拿巴的哪一場戰(zhàn)爭，奧斯特利茨哪一天的陽光，曾經(jīng)達到這種超人的努力的光榮?曾經(jīng)獲得這種心靈從未獲得的凱旋?
一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂。”
羅曼·羅蘭將這樣一個人的傳記放在他立意要寫的《名人傳》的首位。
《米開朗基羅傳》——該傳記分上下編，上編“戰(zhàn)斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。
1475年3月6日，米開朗基羅出生于卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗基羅被寄養(yǎng)在一個石匠的妻子家里。十三歲時，他進入多梅尼科·吉蘭達約的畫室。據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，使他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開朗基羅轉(zhuǎn)入一所雕塑學(xué)校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了那里，先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。
1505年3月，米開朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開朗基羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人保羅三世抓住了。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。
1564年2月12日，米開朗基羅站了一整天來創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開始發(fā)燒，18日下午5時，這位杰出的雕塑家兼畫家終于永遠地離開了人間。
《托爾斯泰傳》——托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜"卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判�。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。
閱讀指導(dǎo)
《名人傳》(《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》)同出于羅曼·羅蘭之手。一是音樂家，一是雕塑家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。
貝多芬的故事主要側(cè)重“扼住命運的咽喉”，貝多芬以他的意志,以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想，戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨。米開朗琪羅的故事，講的是一個悲劇，展示了一個天才為了征服世界，為了創(chuàng)造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。內(nèi)容主要分為上篇“戰(zhàn)斗”，下篇“舍棄”和尾聲“死”。托爾斯泰的故事既沒有《貝多芬傳》里的叛逆情緒，也沒有《米開朗琪羅傳》里的強烈的悲劇性，而整個故事比較平穩(wěn)，主要的內(nèi)容是：童年，高加索紀事，哥薩克，塞白斯多堡紀事，愛情與婚姻，對社會的憂慮等等，是三篇故事中最長的一篇，也是對主要人物的生平和所創(chuàng)作的東西描寫最詳細的一篇。
《名人傳》告訴人們：悲慘命運不只降臨于普通人,它同樣降臨在偉人身上,享有盛名并不能使他們免除痛苦的考驗。然而通過跟從他們?nèi)淌芡纯嗟耐昝腊駱�，我們可以自覺地承擔(dān)屬于自己的命運，我們應(yīng)當堅定自己的信仰,從信仰中產(chǎn)生出承受痛苦的勇氣和能力，它是我們在患難中保持的純真，在患難中結(jié)出的果實，在絕望中看到的希望所在。
精讀片段
俄羅斯底偉大的心魄，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在19世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年底心魄。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅吧藝術(shù)中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的會議，表示我的感激與敬愛。
我懂得認識托爾斯泰底日子，在我的精神上將永不會磨滅。這是1886年，在幽密中胚胎萌蘗了若干年之后，俄羅斯藝術(shù)底美妙的花朵突然于法蘭西土地上出現(xiàn)了。托爾斯泰與杜思退益夫斯基底譯本在一切書店中同時發(fā)刊，而且是爭先恐后般的速度與狂熱。1885至1887年間，在巴黎印行了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜小傳》《童年與少年》《波里哥加》《伊凡"伊列區(qū)之死》，高加索短篇小說和通俗短篇小說。在幾個月中，幾星期中，我們眼前發(fā)見了含有整個的偉大的人生底作品，反映著一個民族，一個簇新的世界底作品。
那是我初入高師。我和我的同伴們，在意見上是極不相同的。在我們的小團體中，有譏諷的與現(xiàn)實主義思想者，如哲學(xué)家喬治·杜馬(GeorgesDumas)，有熱烈地追懷意大利文藝復(fù)興的詩人，如舒亞萊(Suares)，有古典傳統(tǒng)底忠實信徒，有斯當達派與華格耐派，有無神論與神秘主義者，掀起多少辯論，發(fā)生多少齷齪;但在幾個月之中，愛慕托爾斯泰的情操使我們完全一致了。各人以各不相同的理由愛他：因為哦人在其中找到自己;而對于我們?nèi)w又是人生底一個啟示，開向廣大的宇宙底一扇門。在我們周圍，在我們的家庭中，在我們的外省，從歐羅巴邊陲傳來的巨聲，喚起同樣的同情，有時是意想不到的。有一次，在我故鄉(xiāng)尼佛納(Nivernais)，我聽見一個素來不注意藝術(shù)，對于什么也不關(guān)心的中產(chǎn)者，居然非常感動地談著《伊凡·伊列區(qū)之死》。
我們的著名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們溫暖的浪漫派作家：喬治·桑，維克多·囂俄。不必說喬治·桑對于托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治·桑底思想的，也不必否認盧梭與斯當達(Stendhal)對于托爾斯泰的實在的影響，總之不把他的偉大與魅力認為是由于他的思想而加以懷疑，是不應(yīng)當?shù)�，藝術(shù)所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力強并不在于思想本身，而是在于他所給予思想的表情，在于個人的調(diào)子，在于鼠疫家底特征，在于他的生命底氣息。
不論托爾斯泰底思想是否受過影響??這我們在以后看到??歐羅巴可從沒聽到像他那種聲音。除了這種說法之外，我們又怎么能解釋聽到這心魄底音樂時所感到的情緒底激動呢???而這聲音我們已企待得那么長久，我們的需要已那么急切。流行的風(fēng)尚在我們的情操上并無什么作用。我們之中，大半都像我一樣，只讀過了托爾斯泰底作品之后才認識特·伏葛(DeVogve)著的《俄國小說論》;他的贊美比起我們的欽佩來已經(jīng)遜色多了。因為特·伏葛特別以文學(xué)家底態(tài)度批判。但為我們，單是贊賞作品是不夠的：我們生活在作品中間，他的作品已成為我們的作品了。我們的，由于他熱烈的生命，由于他的心底青春。我們的，由于他苦笑的幻滅，由于他毫無憐惜的明察，由于他與死絲糾纏。我們的，由于他對于博愛與和平底夢想。我們的，由于他對于文明底慌騙，加以劇烈的攻擊。且也由于他的顯示主義，由于他的神秘主義。由于他具有大自然底氣息，由于他對于無形的力底感覺，由于他對于無窮底�；�。
這些作品之于今日，不啻《少年維特之煩惱》之于當時：是我們的力強、弱點、希望與恐怖明鏡。我們毫未顧及要把這一切矛盾加以調(diào)和，把這顆反映著全宇宙的復(fù)雜心魄納入狹隘的宗教的與政治的范疇;我們不愿效法人們，學(xué)著浦爾越(PaulBourget)于托爾斯泰逝世之后，以各人的黨派觀念去批評他。仿佛我們的朋黨一旦竟能成為天才底度衡那樣!……托爾斯泰是否和我們同一黨派，于我又有何干?在呼吸他們的氣息與沐浴他們的光華之時，我會顧忌帶但丁與莎士比亞是屬于何黨何派的嗎?
我們絕對不像今日底批評家般說：“有兩個托爾斯泰，一是轉(zhuǎn)變以前的，一是轉(zhuǎn)變以后的;一是好的，一是不好的。”對于我們，只有一個托爾斯泰，我們愛他整個。因為我們本能地感到在這樣的心魄中，一切都有立場，一切都有關(guān)連。
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