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釋文憑 劉甲寅 學位是文憑的一種，但是文憑卻并非就是學位，這是不說自明的事。學位不僅不能等同于文憑，且亦不能等同于一般的畢業(yè)證書。學位是文憑中之最高級者。實際上，對 釋文憑
劉甲寅

學位是文憑的一種，但是文憑卻并非就是學位，這是不說自明的事。學位不僅不能等同于文憑，且亦不能等同于一般的畢業(yè)證書。學位是文憑中之最高級者。實際上，對于大學畢業(yè)者來說，唯有學位才算得上真正的文憑——這里的“真正”，不是與“假冒”相反對的“真正”，而好比我們通常說說的“真正的女人”中的“真正”。更富于女人味的女人，我們稱之為“真正的女人”，更富于文憑味的文憑，那當然就是“真正的文憑”了。何謂之？蓋畢業(yè)證書只不過是“合格”的幌子，而學位則是“優(yōu)秀”的證據(jù)。兩者好比魏晉時期的士族和庶族，都是有地位身份的人物，但其中的貴賤優(yōu)劣卻不可同日而語焉。

美國人摩耳（
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）說，文明是野蠻人的外衣。那么，大學顯然就是人類這些外衣中美麗的一件。所以對一個人來說，與其說文憑是購買這件外衣所開得的發(fā)票，毋寧直接說文憑本身就是人的外衣。文憑與衣服共通，錢鐘書先生在《圍城》中就已有論說，他謂文憑“仿佛亞當夏娃下身的那片樹葉”“可以遮羞包丑”，“把一個人的空疏，寡陋，愚笨都掩蓋起來”，“沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”。可見衣服是肉體之所必需，而文憑確是精神的要求。沒有文憑，不只是一時一地的難堪，并且也可以是終生的大憾事。所以我們經(jīng)常會看到：成名的大作家重新進入大學“深造”，商人大款、學術權威也常常戴上“名譽博士”的高帽，更有給人博士頭銜的博導也趕潮流“進修”。王定�！短妻�言》曰：“縉紳雖位極人臣，不由進士者終不為美。”柏楊先生于《西窗隨筆》注說：“古曰‘進士’，今曰‘博士’。”可見對于文憑的重視，古今的道理是“一以貫之”的，這遮羞蔽體的功用，自然也是“一以貫之”的。

衣服既然有好壞的差別，文憑當然也少不了要有優(yōu)劣的區(qū)分。這就需要看文憑的出身了。名牌大學的文憑好比祖?zhèn)髅胤�，大有誘人起死回生的功效，又好比北京的同仁堂藥房或者解放初“貧農(nóng)”之招牌，都是響當當?shù)睦献痔�，由不得你不相信。至于那些平庸無名的大學，那實在不必論的，好比封建時代的小農(nóng)經(jīng)濟，只能自給自足；或者就像小鄉(xiāng)村中的土惡霸，平日里在地方小鎮(zhèn)上耀武揚威大打旗號，但卻出不得遠門。

然而，國產(chǎn)名牌的文憑固然可敬，終究比不上進口洋貨的來頭大。這大概與人們認為學位文憑純粹是西洋舶來品不無關系。好比現(xiàn)代人練書法時用以臨摹的法帖，絕不會去用今人的作品，而喜去搜尋歐、顏、米、柳等古人的東西。對于學位文憑，國產(chǎn)的自然都是次品，只有西洋的才是正宗。所以在我們國內(nèi)，國產(chǎn)文憑與洋文憑的差異，正仿佛人民幣之與美元英鎊的地位。這種價值的反差，除了因為正宗與贗品的關系之外，大概還有如進口彩電轎車一類的東西，不僅用的是洋招牌，且其中亦已包含了百分之幾百上千的關稅，所以這身份的上升大約也是理所當然的事。難怪報紙上大學教職的招聘廣告，國產(chǎn)博士與副教授的薪水為一級，而進口洋博士與教授又為一級了。

我想，文憑產(chǎn)生之初，大概與學識一樣是受到人們的尊敬的。不過，到了今天，文憑的地位顯然是大不如前了。大多數(shù)的文憑，都好像摩耳所說的家馬頭上的額發(fā)或狗下垂的耳朵，只是表明了曾經(jīng)受到過馴養(yǎng)教化，至于這種教養(yǎng)的結果是否與野馬或狼有區(qū)別，就不得而知了。因此，文憑到現(xiàn)在的唯一明顯的作用，就像清王朝的官服或者現(xiàn)代軍隊的軍銜，并不表示其治國斷案打仗能力的大小，卻倒是顯示出了本人的地位官階。

文憑之所以會弄到現(xiàn)在這么衰微的地步，一方面當然與它的泛濫推廣有關，猶如紙幣發(fā)行得太多了，就難免通貨膨脹；但更重要的一面，卻無疑又同它可以公開買賣大有關系。買賣文憑與鬻賣官爵一樣，卻不能算是“舶來品”，而是中國人一向的好傳統(tǒng)�！度辶滞馐贰分械哪俏恢軐W監(jiān)周進先生與《圍城》中的韓學愈、方鴻漸先生，就都是買文憑出身的好漢。不同的是，周進先生買的是“真”文憑，是“國家承認學歷”的。但他其實也最可悲，想當初為了一個小小的“貢生”頭銜，竟然磕得頭破血流，如果他有幸生于今天，又何至于如此呢！因為他那時的那種獨門買賣，發(fā)展到我們今日，已是“培訓”、“函授”、“夜讀”、“自考”等等生意品類興旺齊全。
中國的教育，本來就像圣賢的血液，帶有永久不變的遺傳基因，是以孔丘先生的第六十四代孫子孔尚任先生依然精通五經(jīng)，而邵雍先生的“第二十九代子孫”亦照例搞的是算命卜卦的絕活。可見這買賣文憑官爵的血統(tǒng)也是一脈相承，不足為怪的吧？
（摘自“隨筆雜文網(wǎng)”
）

1
、全文圍繞“文憑”進行論述，旨在批評


。

2
、請用一句話概括“學位”與“文憑”的關系。

3
、依作者的觀點看，現(xiàn)在“文憑”是什么？其作用是什么？

4
、簡要分析第
3
段運用的論證方法，并說說其作用。
5
、仔細閱讀全文，體會“可見這買賣文憑官爵的血統(tǒng)也是一脈相承，不足為怪的吧？”一句蘊含作者怎樣的思想感情？
6
、大街小巷，到處都能看見“
辦
證
，請打
13xxxxxxxxx
”的涂鴉，
辦
證
中就有辦“文憑”的業(yè)務，各種媒體不斷揭露，執(zhí)法機構大力整治，清潔工人天天搽拭，但它們依然頑固，請你說說這種現(xiàn)象為何屢禁不止？
參考答案：
1
只重視形式，不注重實質(zhì)的社會現(xiàn)象。
2
學位是文憑的一種，是文憑中之最高級者。
3
、是一種不能顯示其內(nèi)在實質(zhì)的標志；“遮羞包丑”或“遮羞蔽體”。
4
運用了比喻論證和對比論證的方法，生動形象，幽默，增加了文章的諷刺效果。
5
有力地諷刺了買賣文憑的社會弊端，進一步強調(diào)了這一弊端的社會淵源，表達了作者的痛恨之情。
6
略（提示：

這種現(xiàn)象的存在有其社會基礎，假文憑泛濫又有市場等）。
(
四) 1
、走出去看才能受益終生。 2
、（1
）從地理上離開自己相對封閉穩(wěn)定的環(huán)境，.
到更廣闊的空間去；（2
）心理上，使自己開放，繃一根“走出去看”的弦。 3
、 順序為：周恩來、鄧小平、詹天佑、茅以升、李大釗、魯迅、胡適、巴金、老舍、郭沫若、冰心；照應上一句中的政治、科技、思想、文化的順序。4
、 “不走出去看”要想釀出新鮮獨特具有戰(zhàn)略眼光的思想實在很難很難，“走出去看”會不知不覺地獲得了分析比較、鑒別生發(fā)的能力，從此你變得善于“跳出來”看問題。5
、 放在2
段末，可進一步說明“因為你沒有異質(zhì)，缺乏參照，視野狹窄”，從而證明不走出去對人的影響。6
、要點：現(xiàn)代社會知識更新快；現(xiàn)代社會發(fā)展迅速；現(xiàn)代社會注重交際等。

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