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月，闕也

張曉風(fēng)

“月，闕也。”那是一本二千前的文學(xué)專書的解釋。闕，是“缺”的意思。

那解釋使我著迷。

曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺?
為什么?
為什么不求完美?

那齋名也使我著迷。

在中國(guó)的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓，中國(guó)神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝。

在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。

我非常喜歡中國(guó)西南部一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個(gè)好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，大地才虛合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢?

中國(guó)人一直相信天地也有殘缺。

天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺褶，皺褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。

在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從此“地陷東南”，長(zhǎng)江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向。就讓我們相信，屬于中國(guó)的天空是“天傾西北”的吧!

五千來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。

而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎?
人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。

真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只能作圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。

所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對(duì)的圓，地球是約略近于橢圓形。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?
當(dāng)初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí)，花隱在那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里。當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候，花仍在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí)，花依然在那里。

或見或不見，花總在那里，或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧!
不要做一夕的賞月人吧!
人生在世哪一刻不美好完滿?
哪一剎不該頂禮 膜拜感激歡欣呢?

因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧——它們?cè)�是同一個(gè)月亮啊!

(
選自《張曉風(fēng)經(jīng)典散文》，當(dāng)代世界出版社，有刪改)



1.
曾國(guó)藩為什 么要把自己的住所題作“求闕齋”?


2.
文中運(yùn)用了大量的古代神話傳說，這樣寫有什么作用?


3.
我們應(yīng)該怎樣做才能成為一個(gè)“真正的看花人”?


4.
結(jié)合全文，用自己的話說說作者向我們闡述了一個(gè)什么道理。




答案：

1.
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界不可能完美無缺，人生亦如此，曾國(guó)藩把自己的住所題作“求闕齋”，體現(xiàn)出了他正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我、挑戰(zhàn)自我的積極態(tài)度，求闕的目的就在于求全。

2.
運(yùn)用大量的神話傳說，既豐富了文章的內(nèi)容，增添了文章的神秘色彩，又有力地證明了中國(guó)人對(duì)“天殘地缺”說法的相信。

3.
示例：不但要愛花開的美，也要學(xué)會(huì)愛花不開的“常態(tài)”，見或不見都要懂得時(shí)刻欣賞。

4.
示例：世間事物乃至人生的圓滿和完美總是相對(duì)的，而且常和缺憾與不如意相生相伴，要懂得欣賞殘缺之美。



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