誦讀法對文言教學(xué)的幫助
注重課文的誦讀，是我國的語文傳統(tǒng)教法。古時候，無論是京師的太學(xué)，還是鄉(xiāng)野的私塾，在語文教學(xué)上都特別強調(diào)一個“讀”字。所謂
“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”這些流傳千古的名言，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗，包含著我國古代語文教法的精髓。我國古代語文教育的成就很大程度上要歸功于誦讀的運用。
誦讀是教好文言文最重要的教學(xué)形式，是提高語感的重要途徑，對于培養(yǎng)學(xué)生審美能力，想象能力等諸方面，都具有很重要的作用。在誦讀的過程中，學(xué)生漸漸進(jìn)入詩文所創(chuàng)造的意境，可以受到審美的教育，陶冶了情操，發(fā)掘了知識瑰寶，提高了鑒賞與成文能力。
但是，當(dāng)今的語文教師（包括一些名校名師）在應(yīng)試教育的作用下，教文言文重講解輕誦讀，仍醉心于對課文微言大義的分析，大用早已被葉圣陶、呂淑湘等前輩批判的逐句翻譯的方法。他們講出了自己的高深學(xué)問，卻耽誤了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的大好時光，造成了語文教學(xué)效果的少慢差費。這里既有觀念的問題，也有習(xí)慣和操作技術(shù)的問題�？墒窃趯嵤┧刭|(zhì)教育的今天，這種逐字逐句串講翻譯，滿堂灌的方法顯然已經(jīng)不適用。表面上看，學(xué)生像完全懂了，但卻是一種被動地接受，一種不動腦筋地獲得，學(xué)生缺乏自主性、能動性，更談不上享受獲取知識的樂趣。久而久之，學(xué)生對文言文也就產(chǎn)生了厭倦情緒。
針對這種現(xiàn)狀，我們不得不創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚誦讀這一優(yōu)良的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重新審視誦讀在文言文教學(xué)中的作用。
下面從四個方面談?wù)b讀的作用：
一、在誦讀中喚起美感
、引發(fā)興趣
巴班斯基曾指出：“有的教師上課非常努力，但達(dá)不到應(yīng)有的效果。而另一些教師好像并沒有特別努力，但得到了預(yù)期的效果。這是因為后者的教學(xué)和教育活動都符合學(xué)生心理，很協(xié)調(diào)，一切活動都考慮學(xué)生的長處和短處，考慮到他們的興趣。”這就告訴我們，后者教法能激起學(xué)生美感而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生就會潛心學(xué)習(xí)，定會有較好的收獲。文言文采用誦讀法教學(xué)也正是符合學(xué)生心理，激起美感從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
新編高中語文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強的好文章。教師通過聲情并茂的誦讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，開啟學(xué)生的心扉，將其率先帶入特定的境界，師生共同營造一種情感上的“和諧共振”，一種“可意會而不可言傳”的情境，為誦讀作好情感上的準(zhǔn)備。同時，
.
教師在布置誦讀前對課文的講析盡量講究語言的抑揚頓挫，語調(diào)的變化；
對誦讀的要求也不宜太苛刻，使學(xué)生在誦讀前沒有什么思想包袱，誦讀的整個過程始終處于一種輕松愉快的心態(tài)。此外，誦讀時也可選擇一些意境接近的樂曲來播放，在音樂的配合下誦讀，可大大地擴展想象的范圍，提高悟性，觸發(fā)靈感，凈化情緒，塑造良好的情境。還能強化學(xué)生的“角色”意識，增強誦讀效果。同時通過學(xué)生涵泳誦讀，逐漸品味文中獨特意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對本文學(xué)習(xí)興趣。在美感作用下，學(xué)生怎會沒有學(xué)習(xí)課文興趣呢？教師誦讀課文后，就是對學(xué)生不作任何要求，學(xué)生也會自覺地去讀注解、讀課文，弄清字句等。這樣的教學(xué)就會收到事半功倍的效果。
二、在誦讀中鍛造想象、激發(fā)創(chuàng)造
誦讀是言志傳神，負(fù)載思想的一種語言表達(dá)藝術(shù)，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作。
語文教材大多都是文質(zhì)兼美的文章。文章中繪聲繪色的人物描寫、引人入勝的故事情節(jié)，都對學(xué)生有很大的感染力，都熔鑄著作者十分豐富的想象。在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生正確理解詞語，善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生動形象的文字描繪，通過聲情并茂地誦讀和生動形象地描述，從而誘發(fā)學(xué)生的再造想象，在頭腦中喚起與詞語相關(guān)聯(lián)的表象，并按照作者的描述進(jìn)行表象組合，以產(chǎn)生豐富的想象和深刻的體驗，如見其人，如聞其聲，如臨其境。這樣做既可引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會課文內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。
例如講授《促織》中成名捕蟋蟀一節(jié)，用輕聲誦讀“側(cè)聽徐行”，“如尋草芥”，“冥搜未已”，用急促聲誦讀“逐而得之”，學(xué)生就會隨著老師輕重緩急、高低長短誦讀，結(jié)合自己捕捉蟈蟈兒的情景產(chǎn)生聯(lián)想，再現(xiàn)出成名捕蟲難，失蟲心焦，復(fù)得而喜的人物形象。
三、在誦讀中增強語感，提高表達(dá)
文言文的語言習(xí)慣雖然離我們現(xiàn)代語言習(xí)慣遠(yuǎn)，但它必竟是那個時代凝練的概括性強的語言，何況現(xiàn)代漢語語言是對古漢語語言的繼承和發(fā)展，它們之間有不可割斷的血緣關(guān)系，甚至現(xiàn)代漢語語言還有直接保留的古代語言，可以說文言文是培養(yǎng)語感、進(jìn)行語感訓(xùn)練和提高語言表達(dá)能力的好材料。文言文誦讀教學(xué)則是培養(yǎng)語感，進(jìn)行語感訓(xùn)練，提高表達(dá)能力的最有效的途徑。用高低、強弱、緩急長短的語調(diào)，把文章中的神情理趣，通過誦讀表達(dá)出來，使學(xué)生如臨其境，提高對語言的感受能力。
例如，教授《鴻門宴》時，教師可以用昂揚急促的語調(diào)誦讀樊噲闖帳的一番話，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受樊噲忠誠與耿直，堅毅與勇敢。
學(xué)生誦讀過程也是廣泛汲取語言營養(yǎng)的過程，誦讀多少篇之后，多少次誦讀之后，大量反復(fù)地含英咀華之后，說千道萬地難講清的搭配習(xí)慣，語言規(guī)律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來，學(xué)生不但可以在寫作時模仿，消化那文筆，還可以在說話時對照，就用那詞章，脫口而出，出口成章，從而達(dá)到思維精密，情感豐富，文字表達(dá)和口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動。
四、在誦讀中體會內(nèi)容、把握感情
文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢、語感，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不誦讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此對文言作品必須通過誦讀將無聲的語言變成有感情的音響，使它充滿活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會作品。
例如課文《項脊軒志》通過老嫗追憶母親。寫母親只用短短的兩句，“幾寒乎？欲食乎？”教師用輕緩低調(diào)誦讀，那因兒而哭動了憐愛的輕母親的形象就栩栩如生出現(xiàn)在學(xué)生面前，不用教師多分析點撥，學(xué)生就能從誦讀中體會到作者回憶往事，懷念親人，體現(xiàn)作者極為悲痛的心情，也能體會到作者是用生活瑣事用真情感編織成文的特點。
這樣進(jìn)行誦讀法教文言文，不費時、不費力，而且自然、親切，不用照搬教參說明，無須進(jìn)行要點的羅列或過渡，它完全兼及了文章的內(nèi)容了解、感情體會、特色把握，甚至兼及思路、情調(diào)、風(fēng)格等內(nèi)在美的探索領(lǐng)略。
總之，把誦讀推為文言文教學(xué)的第一法，不僅需要觀念和習(xí)慣的改變，更要求教師本身具有扎實的誦讀基本功。一個優(yōu)秀的語文教師，必須是一個出色的誦讀高手。古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書聲為最。”在文言文教學(xué)過程中，只有對課文反復(fù)誦讀，才能讓文言文中無聲語言變成聲情并茂的語言藝術(shù)。對課文的美產(chǎn)生審美體驗，才能激發(fā)學(xué)生的想象，才能培養(yǎng)語感，提高表達(dá)能力，才能使學(xué)生體會課文內(nèi)容、感情、特色。
張東青
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chuzhong/474554.html
相關(guān)閱讀：《大自然的語言》（節(jié)選閱讀答案）
中考文學(xué)作品的整體閱讀指導(dǎo)
課堂教學(xué)模式的探索??“兩主”統(tǒng)一的七步教學(xué)法
九級語文復(fù)習(xí)資料（二） 散文
現(xiàn)代文閱讀能力要點（附例文閱讀）