《朝花夕拾》
：溫馨的回憶與理性的批判
魯迅回憶童、少和青時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的散文集。全書(shū)收錄了
《狗·貓·鼠》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》、《無(wú)�！�、《從百草園到三味書(shū)屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》
等十篇文章。不少文章包含著溫馨的回憶與理性的批判。
本書(shū)中的《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等篇被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。
《五猖會(huì)》
是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受 《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對(duì)兒童的摧殘�！段宀䲡�(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
《貓•狗•鼠》
通過(guò)三種動(dòng)物之間詳盡的論述來(lái)表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長(zhǎng)媽媽故意殺死的，也為后〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉作了鋪墊 《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗
•
貓
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鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對(duì)貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢(shì)力的共同特征。
《二十四孝圖》
通過(guò)魯迅的青時(shí)代對(duì)于〈二十四孝圖〉的理解，也同時(shí)通過(guò)此來(lái)批斗了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的封建，主要內(nèi)容就是魯迅對(duì)于〈二十四孝圖〉的認(rèn)識(shí) 《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現(xiàn)了魯迅對(duì)白話文的堅(jiān)決捍衛(wèi)和對(duì)封建孝道的猛烈抨擊�！抖男D》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》
就是集中寫(xiě)她的一篇，這是一個(gè)善良樸實(shí)而又迷信、愛(ài)嘮叨、“滿腦子是麻煩的禮節(jié)”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童魯迅買(mǎi)來(lái)了他夢(mèng)寐以求的書(shū)——《山海經(jīng)》。
《從百草園到三味書(shū)屋》
中生動(dòng)描寫(xiě)了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個(gè)啟蒙老師�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。
《瑣記》
介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識(shí)，離家求學(xué)的一段故事。 《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。 《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(
后改名為雷電學(xué)校)
和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
《范愛(ài)農(nóng)》
則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過(guò)其死來(lái)痛斥了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在魯迅早好友中，范愛(ài)農(nóng)是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專門(mén)記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標(biāo)題叫《范愛(ài)農(nóng)》。此人勤奮正直、孤標(biāo)傲世。作者通過(guò)對(duì)他的回憶，揭露了辛亥geming
的不徹底性。 《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在geming
前不滿黑暗社會(huì)、追求geming
，辛亥geming
后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主geming
的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。
《父親的病》
講述了魯迅的父親因?yàn)橛贯t(yī)而誤人的故事，魯迅再次通過(guò)這一事件來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行了批斗 《父親的病》敘述了父親生病長(zhǎng)期治療的過(guò)程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開(kāi)啟維新思想的開(kāi)端，使他以后東渡日本想要學(xué)醫(yī)救國(guó)�！陡赣H的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《藤野先生》
則是魯迅在回憶于日本留學(xué)時(shí)的作品，其中講述了自己與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事�！短僖跋壬肥亲髡邞驯W(xué)醫(yī)救國(guó)的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵(lì)魯迅投入新的戰(zhàn)斗�！短僖跋壬酚涗涀髡咴谌毡玖魧W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。
魯迅在《無(wú)�！分校�
用非常生動(dòng)的筆觸，活靈活現(xiàn)地描繪了一個(gè)迷信傳說(shuō)中的勾魂使者——無(wú)常的形象，魯迅對(duì)他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛(ài)之情�！稛o(wú)�！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。栩栩如生地描寫(xiě)了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chuzhong/339606.html
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