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刻在畫中的記憶 袁圣敏 ①依稀記得， 20 世紀 80 代，畫在春節(jié)中還充當著非常重要的角色。一進臘月，各種畫鋪天蓋地，爭奇斗艷，渲染出歡樂的氣氛。人們買畫，貼畫， 刻在畫中的記憶
袁圣敏
　�、僖老∮浀茫�20
世紀80
代，畫在春節(jié)中還充當著非常重要的角色。一進臘月，各種畫鋪天蓋地，爭奇斗艷，渲染出歡樂的氣氛。人們買畫，貼畫，賞畫，在欣賞畫面美的同時，也祈望來的生活美。它和春聯(lián)、餃子、鞭炮，一起豐富著中國人紅火熱烈的春節(jié)。
　�、诋�，顧名思義，就是節(jié)喜慶時張貼的一一換的畫，是我國特有的一種民間藝術。據(jù)傳，唐太宗李世民時，宮中鬧鬼，大將秦叔寶、尉遲恭便全身披掛，晝夜站在宮門守衛(wèi)，宮中才平靜下來。李世民便令畫師把兩位將軍的威武形象繪在宮門上。這種形式流傳到民間，就形成了早期的畫。隋唐以前，畫大多直接畫在桃板或紙上；隋唐時有了木版印刷術，木版畫開始興起；到了宋代，出現(xiàn)了著色和套色畫，并有了畫作坊。明代早期，出現(xiàn)了由木版印出墨線，再由人工賦色完成的畫，民間稱作“畫貼”。到了明代晚期，雕版套色印刷技術有了突破性的進展，出現(xiàn)了多色套印的精美畫。清代康熙、乾隆間，畫發(fā)展到了高峰，印制技術日益完善。到清代道光間，“畫”作為固定的名稱出現(xiàn)。
　�、郛嫷膬�(nèi)容包羅萬象，上至天文地理，下至平民百姓，大至歷史趣事，小至民間時俗，無所不有。同時，各地域的審美特點、風俗習慣、物產(chǎn)材質等，又造就了各地畫獨特的風貌，產(chǎn)生了天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、山東濰坊、河北武強、四川?竹、廣東佛山等眾多畫類別。這些畫，用色或對比強烈，熱情奔放，或柔和典雅，溫潤如玉；工藝上或多次多色套版印刷，或木刻手繪相結合，但始終與百姓的生活密切相關，記載著當時當?shù)刈钤�始、最淳樸的民俗文化，展現(xiàn)了濃厚的中國韻味。由于多樣的題材，生動的形象，精彩的構圖，獨特的色彩表現(xiàn)，畫不僅是節(jié)里一種五彩繽紛的點綴，而且在發(fā)揮審美功能、愉悅人們身心的同時，還承擔起了記載歷史、普及大眾文化、教化民眾等的社會職責。
　　④畫，從來都不是固步自封的。社會上出現(xiàn)的新事物總會及時地反映在畫里。形式上，從隋唐時與模板印刷的完美結合衍生出了木版畫，到清末在上海、天津等城市中興起了用石印及膠版印刷的畫；內(nèi)容上，有的反映早期京文化，表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭的場景，還有的表現(xiàn)的是上海的高樓、天津的馬路……畫總是在不斷創(chuàng)新中努力發(fā)展著。
　�、菘梢哉f，畫是中國文化發(fā)展的“活化石”刻在畫中的，是歷史，是文化，還是一種創(chuàng)新的民族精神。
　　⑥隨著人們生活方式的改變，很多民俗藝術正在消亡。那曾經(jīng)和我們生活密切相關的畫，也在不經(jīng)意間漸漸遠去。然而，勞動人民總是在向往著美好，美好的事物總是具有頑強的生命力。2002
，中國民間藝術家協(xié)會啟動了以搶救中國木版畫為標志的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程；2006
，國家公布了第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄，其中就包括楊柳青木版畫、武強木版畫、蘇州桃花塢木版畫、漳州木版畫、楊家埠木版畫、高密撲灰畫等12
項木版畫。越來越多的人開始關注這些民族文化的瑰寶，越來越多的力量投入到了這些珍貴文化遺產(chǎn)的傳承上。
　�、呶镔|生活在急速改變，文化藝術也要吐納更新。畫，這個從神秘的遠古一路走來的民族藝術，終將在“非遺”的保護下，繼續(xù)散發(fā)它獨特的魅力。
　　5
、文章圍繞“畫”講了三個方面的內(nèi)容，下列不屬于這三個方面的一項是
　　A.
畫的重要作用B.
畫的產(chǎn)生和歷史
　　C.
畫的內(nèi)容和特色D.
畫的創(chuàng)新和發(fā)展
　　6
、下面表述不符合原文意思的一項是
　　A.
隋唐時期開始興起木板畫。
　　B.
畫帶有各地域獨特的審美特點。
　　C.
畫的創(chuàng)新反映在內(nèi)容的不斷變化。
　　D.
畫中表現(xiàn)出中國的歷史、文化和民族精神。
　　7
、第⑥段中，作者寫2002
和2006
的兩件事例的用意是什么？下面說法準確的一項是
　　A.
是為了說明畫是中國文化發(fā)展的“活化石”。
　　B.
是為了說明很多民俗藝術，包括畫，正在逐漸消亡。
　　C.
是為了說明越來越多的人關注和投入到畫的保護與傳承。
D.
是為了說明畫這種非物質文化遺產(chǎn)也要吐納更新。
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5
、
A
　　
6
、
C
　　
7
、
C

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