向最討厭的人學(xué)習(xí)
討厭，很感性；學(xué)習(xí)，很理性。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”不覺(jué)得別人討厭是修身，向討厭的人學(xué)習(xí)是修行。
明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、博出位者，被“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。當(dāng)信息量和信號(hào)的強(qiáng)度變得超出需求時(shí)，就會(huì)一看都煩、一聽(tīng)就笑。但討厭的對(duì)象身上，也有你欠缺的正面品質(zhì)。他們是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)尺，檢閱著你的寬容、氣度和自信。
此外，職場(chǎng)之間、階層之間、城市之間、國(guó)家之間，“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的進(jìn)取心、上行階層的發(fā)展路徑、所討厭城市的活力、所討厭國(guó)家的成功營(yíng)銷、山寨產(chǎn)品的野蠻創(chuàng)新，你不能視而不見(jiàn)。
討厭是剎車，學(xué)習(xí)是踩油門；討厭只是一種姿態(tài)標(biāo)榜和心理平衡術(shù)，學(xué)習(xí)則使人進(jìn)步。學(xué)習(xí)最討厭的人，學(xué)習(xí)其寸之所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)其閃光點(diǎn)，有助于自我前行。向最討厭的人學(xué)習(xí)，也是學(xué)習(xí)型社會(huì)的應(yīng)有之義。
如何對(duì)待最討厭的人？
最討厭的人是世界的另一個(gè)我。如何對(duì)待最討厭的人形成一種新的人際關(guān)系學(xué)，它既是關(guān)于自身的心靈學(xué)，也是關(guān)于他人的哲學(xué)思考，還是社會(huì)學(xué)意義的助推器、動(dòng)力閥。
人的身上有兩條蟲(chóng)：一條是可憐蟲(chóng)、一條是討厭蟲(chóng)�？蓱z蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)憐憫，討厭蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)反感和不喜歡。諺語(yǔ)說(shuō)了上句：可憐之人必有可恨之處；它缺了下句：討厭的人必有可學(xué)之處。
對(duì)討厭機(jī)制的研究，心理學(xué)家說(shuō)：“當(dāng)我們討厭某個(gè)人時(shí)，往往因?yàn)閷?duì)方身上擁有和我們相同的缺點(diǎn)。”對(duì)方將我們的缺點(diǎn)暴露出來(lái)，所以我們也將討厭他的情緒表達(dá)出來(lái)。這是討厭發(fā)生的秘密。
管理學(xué)大師德魯克推翻了前人的經(jīng)驗(yàn)，即優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人身上一定具備卓越的品質(zhì)，類似于“成功管理者的十大優(yōu)點(diǎn)”云云。堅(jiān)毅、勇敢、不屈不撓、決斷力、情商高、 溝通力、抗壓力等美好詞匯簡(jiǎn)直是領(lǐng)導(dǎo)人的化身，人們也一直這樣認(rèn)為，為什么對(duì)方是上司和老板，而自己是下屬和打工者，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人身上具備自己所不具備的 優(yōu)良品質(zhì)。錯(cuò)！德魯克的研究發(fā)現(xiàn)，那些所謂全能類型的人，實(shí)在是太難找了，有個(gè)別雖然符合條件，表現(xiàn)出來(lái)卻是工作效益極低。德魯克發(fā)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)者之間的差 別，就跟醫(yī)生、教師和小提琴家等其他職業(yè)一樣，有不同的類型，唯一的相同點(diǎn)是他們常常不具備贊美之詞所描述的那樣與眾不同。
完美的化身是不存在的，人們必須面對(duì)與他人的種種不適。
討厭：一種未被改良的社會(huì)情緒
傳播技術(shù)的發(fā)展與媒介社會(huì)的來(lái)臨，不可避免地將人群按傳播價(jià)值分級(jí)：最值得傳播的群體、可傳播的群體和受眾群體。前兩者在后者身上所造成的作用是“信號(hào)的放大”，當(dāng)信息量和信號(hào)的強(qiáng)度變得超出人們的需求時(shí)，這個(gè)人就會(huì)變得“討厭”了，看著都煩、可笑。
明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、力圖博出位者，或多或少，在被一部分人“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。赫伯特·斯賓塞在《社會(huì)靜力學(xué)》一 書(shū)中描述說(shuō)：“每個(gè)人的自由只受一切人同樣自由的限制。”這是他的“第一原理”。幸福的標(biāo)準(zhǔn)難以確定，就要尋找其他途徑來(lái)間接的尋求。討厭作為一種負(fù)情 緒，受到媒體的暗示之后，便被釋放出來(lái)，人們以自我為轉(zhuǎn)播載體來(lái)對(duì)抗大眾媒體的傳播與表示不屑，以此尋求一種信息交流的自由。
值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。猶太人說(shuō)過(guò)：“即便你是窮人，也應(yīng)該站在富人堆里。”但當(dāng)階層逐漸清晰之后，優(yōu)裕階層在 社會(huì)資源的分配和獲取中，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而自發(fā)地使階層趨向穩(wěn)固，階層之間的流動(dòng)變得漫長(zhǎng)而困難，富二代形成之后，在教育、職業(yè)、城市的選擇上，中下階 層面臨更難進(jìn)入主流社會(huì)的問(wèn)題。所以，為富人代言的房地產(chǎn)商任志強(qiáng)會(huì)成為買不起房者最討厭的人，窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾 則被指以道德代替經(jīng)濟(jì)學(xué)。每個(gè)階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒(méi)有采用學(xué)習(xí)的心態(tài)了解對(duì)方，傾聽(tīng)對(duì)方。
在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態(tài)度，最明顯的例子是北京奧運(yùn)會(huì)傳遞火炬期間，中國(guó)民眾對(duì)法國(guó)人的不滿，原因在于火炬?zhèn)鬟f在法國(guó) 的受阻，從而引發(fā)中國(guó)人在北京抵制法國(guó)企業(yè)家樂(lè)福的一幕。這是典型的“互厭型”，它發(fā)生在中國(guó)人與法國(guó)人之間，甚至是國(guó)家級(jí)的事件。
除此之外，價(jià)值觀、生活方式、認(rèn)同感，每個(gè)人都有自己的行為模式。細(xì)數(shù)身邊，總會(huì)有最討厭的人存在。豆瓣網(wǎng)上有人建立了個(gè)小組，名字叫“我討厭XX ”， 小組的介紹很好玩，說(shuō)：“把你討厭的生物/事物說(shuō)出來(lái)，我們一起唾棄他/她/它”，創(chuàng)建者幽默的補(bǔ)充一句：“為了，為了擴(kuò)大陰暗面，聚集怨氣”。人們?cè)谏?面抒發(fā)著對(duì)明星、電視臺(tái)、殺毒軟件、聚會(huì)、商場(chǎng)活動(dòng)、冬季長(zhǎng)跑、堵車、星座等日常事件、人選及話題的討厭之情。這個(gè)小小的討厭者聯(lián)盟，成為發(fā)泄負(fù)面能量的 窗口。
就連傳播學(xué)巨擘麥克盧漢也坦承，他曾受到討厭的困撓：“有許多年，直到我寫《機(jī)械新娘》，我對(duì)一切新環(huán)境都抱著極端的道德判斷的態(tài)度。我討厭機(jī)器，厭惡城 市，把工業(yè)革命與原罪劃上等號(hào)，把大眾傳媒與墮落劃上等號(hào)。簡(jiǎn)言之，我?guī)缀蹙艹猬F(xiàn)代生活的一切部分。”但后來(lái)，他將這種負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力，他 說(shuō)：“但是我逐漸感覺(jué)到這種態(tài)度是多么的無(wú)益無(wú)用。”他開(kāi)始意識(shí)到20世紀(jì)的藝術(shù)家（濟(jì)慈，龐德，喬伊斯，艾略特等人）發(fā)現(xiàn)了一種迥然不同的方法，這個(gè)方 法建立在認(rèn)識(shí)過(guò)程和創(chuàng)造過(guò)程合而為一的基礎(chǔ)上。他意識(shí)到，藝術(shù)創(chuàng)作是普通經(jīng)驗(yàn)的回放(playback)——從垃圾到寶貝。“我不再擔(dān)任衛(wèi)道士，而是成了小學(xué)生。”麥克盧漢最后說(shuō)。
從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式
在沒(méi)有氧氣的地方，厭氧菌就會(huì)橫行。學(xué)習(xí)就是給氧和殺菌。
劉索拉有一本書(shū)叫《活著就是為了尋找同類》，這是藝術(shù)家的表達(dá)方式�；钪^不是為了討厭異己，羅素說(shuō)：“參差多態(tài)是幸福的本源。”有評(píng)論家說(shuō)：最討厭的人是世界的另一個(gè)我。此話不假，最討厭的人的優(yōu)點(diǎn)是有待發(fā)現(xiàn)的幽靈。
有個(gè)著名的禪宗公案是講蘇東坡和佛印禪師，蘇東坡問(wèn)佛印禪師看他像誰(shuí)，佛印說(shuō)看他像佛，蘇東坡則譏笑道：我看你像一堆牛糞。佛印不語(yǔ)。蘇東坡高興地回家說(shuō) 給蘇小妹聽(tīng)，蘇小妹說(shuō)：哥哥，你這次又輸了，你看別人是什么，你自己就是什么，你的看法是內(nèi)心的投射。討厭是一種感性的說(shuō)法，如果我們理性地看待，幾乎最 討厭的人身上都有值得學(xué)習(xí)之處。人們的普遍應(yīng)激反應(yīng)是同情弱者、討厭強(qiáng)者。強(qiáng)大者必有討厭之處，最討厭的對(duì)象往往是因?yàn)閺?qiáng)大而“獲罪”。美國(guó)哲人愛(ài)默生講 了一句話，他說(shuō)：“所有的英雄最后都令人討厭。”人們用討厭的模式來(lái)取得某種平衡和平等，從而適應(yīng)“強(qiáng)者生存”的達(dá)爾文生態(tài)環(huán)境。
拋開(kāi)這一點(diǎn)不說(shuō)，將社會(huì)視為一個(gè)有機(jī)整體的話，最討厭的人只是少數(shù)派，他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式，是對(duì)待周遭事物最好的方式。
在異己和類己之間，異己最容易成為最討厭的人。無(wú)論是國(guó)家、城市還是個(gè)人，觀念的不同很容易造成分歧、謾罵與討厭。如何對(duì)待異類分子，是寬容、借鑒、欣賞、接納，還是懷有偏見(jiàn)？這絕非是成功學(xué)的選擇，而是基于一種心智的成熟。
尼采這樣說(shuō)：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。”他解決了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，我們討厭的對(duì)象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。如果我們不能勝任學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也會(huì)令我們討厭。之所以有最討厭的人存在，因?yàn)槟且彩莻�(gè)我們不能勝任的人。沒(méi)有任何道理不去學(xué)習(xí)他。
伯特蘭·羅素評(píng)述尼采時(shí)則說(shuō)：“我討厭尼采，因?yàn)樗矚g冥想痛苦，因?yàn)樗炎载?fù)上升為一種義務(wù)！”但這并未影響羅素對(duì)尼采的學(xué)習(xí)，他甚至是因?yàn)闊o(wú)法做到像尼采那樣冥想痛苦、把自負(fù)上升為一種義務(wù)而懊惱。
想想我們身處的娛樂(lè)環(huán)境，郭敬明、宋祖德、陳凱歌、楊二……總之，列出來(lái)會(huì)是新浪名人博客的一長(zhǎng)串單子，會(huì)在“最討厭的人評(píng)選”中都有點(diǎn)擊量，摒棄世俗的 眼光，心平氣和地思考，他們真的一無(wú)是處?恰恰相反，他們的許多能力、努力、耐力倒真值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)定規(guī)。那些走在時(shí)代前列的人，開(kāi)啟的是學(xué)習(xí)模式。 可人們也會(huì)擔(dān)心，“我終于變成我所討厭的人”，這種風(fēng)險(xiǎn)也是存在的，因此有人打趣道：“當(dāng)你變成你所討厭的人時(shí)，你就成功了。”討厭是剎車，學(xué)習(xí)是踩油門，在經(jīng)濟(jì)提速的歷史快車道，討厭使人清醒；而在如今金融危機(jī)的滯速車道中，學(xué)習(xí)則使人進(jìn)步。
沒(méi)有人可以取悅所有人，最討厭的人也是相對(duì)的概念。記住一句有用的話：“請(qǐng)你最討厭的人吃飯，而不是請(qǐng)你最喜歡的人。”你喜歡的人很快就會(huì)消失不見(jiàn)， 而你討厭的人則擁有一種神秘的能量，你越是討厭他， 他就越會(huì)在你面前出現(xiàn)。
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